如果国宝会说话第一季

文案太赞，忍不住记录下来，那是心与历史的对话，那是文明与传承的写照。

第1集 人头壶：最初的凝望

六千年，仿佛刹那间。村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。

第2集 贾湖骨笛：穿越九千年的声音

九千年斗转星移，生活逐渐转化为艺术。穿行在骨笛孔洞之间的是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声。那时风动，此时心动。

第3集 陶鹰鼎：陶，醉了六千年

陶，出于土，而炼就生活。它需要摔，需要捏，需要烧。制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土便成了器，完成涅槃。

第4集 龙山蛋壳黑陶杯

0.2毫米的精致最质朴的材质，邂逅了最巅峰的工艺。

第5集 红山玉龙：寻龙诀

那是自然和人类彼此直面的时代。生命和心灵，以及全无杂念的想象，在双手中表达和传递。

第7集 良渚玉琮王：神之徽章

谁能读懂这双眼睛？它仿佛从人类古老而幽暗的意识深处穿越而来，无声地诉说着先民的爱、恐惧与信仰。

第8集 镶嵌绿松石铜牌饰：金玉共振

上古神兽目光如炬，凝视它的眼睛，墓主的神思是否穿行到先祖的世界。

第9集 殷墟嵌绿松石甲骨：刻辞骨柶

此刻，我们写出的横竖撇捺，曾经一笔一划地刻在骨头上。因为刻骨，所以铭心。

第12集 鸮尊：一只猫头鹰的待遇

你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。从高贵，到不祥，再到呆萌，猫头鹰一直就是那个猫头鹰。但是人心，变了好多回了。

第13集 利簋：刻下商周的界碑

其实，对于一个并不从事学术研究的普通人来说，欣喜的不仅是了解到商周更迭的年份，更是拜千年不变的文字所赐，通过一件文物，三十几个字，居然能和三千多年前的祖先们交流。而簋的上半部分形状，被现代人用的碗沿袭下来，依然作为食器盛放谷物，被我们捧在手掌，也捧在心上。

第14集 何尊：这里有中国

中国，三千年前被镌刻于方寸之间，深埋于地下。三千年后，埋藏它的泥土，和这泥土连接的九百六十万平方公里的土地都被它命名，叫做中国。

第15集 玉组佩：把世界戴在身上

人们把见到和想象到的生命，浓缩成玉片，它们入海、通天，慢慢汇聚在同一个地方，汇聚到一个人的身体上。 玉成为西周在青铜之外留给时光永恒的礼物。 这组碎片，来到我们眼前，已经行走了亿万年，而西周离我们不过三千年。从礼玉到佩玉，我们把世界的美好戴在身上。

第16集 古蜀文明为何拥有如此超凡的想象力？与他们对视，那些超越语言的心动，也许就是隐藏在我们生命里的谜底。我们是人，也是人类。我们站在这里，也站在地球上。

第17集 在全世界各大文明的神话中，大树都是天地之间的灵物。历史、文明、想象，似乎都是以一种相同的方式构建起来的。这种连接方式，就如同树状结构。树立天地，生命之树成为人类一个古老的象征。

第18集 太阳神鸟金箔：照耀古今的光芒 太阳神鸟，20克黄金里的宇宙。在这0.02厘米厚度记录的宇宙时光里，我们如一粒微尘般存在。

第19集 大克鼎：一本打开的青铜之书 端庄美哉，文采斐然的我的祖父，冲和谦让的心胸，淡泊宁静的神思，清纯智慧的德性。——这本青铜铸造的书以赞美之词开场。

第20集 古滇国贮贝器：走下神坛的牛虎 这是对生命的赞美，对繁衍的渴望，对超自然力量的崇拜。如此深沉的情感，如此抽象的思考，表现得质朴、狂野。

第21集 莲鹤方壶：莲花怒放，仙鹤欲飞 它已经数千年不曾盛酒，但依然盛满时光之酒的狂野，迷醉了此刻。 新与旧，在一个壶体中融合。它展翅欲飞，抬头仰望着此后两千年，中国的天空。

第22集 曾侯乙尊盘：复刻传奇 难以想象的是，那位制造尊盘的人，是以一种怎样的心境、怎样的意志，完成了一件如此复杂的作品。让两千年后的人们，瞻仰、赞叹。

第23集 越王勾践剑：胜者为王 以小博大、不欺老幼、善于忍耐，这既是剑的品格，也是君子的信仰。

第24集 错金银铜版兆域图：战国黑科技

这是在多么飘摇的境遇中，与现实相拼搏的创造力。也许错身处战乱，戎马一生，才渴望一座井然有序的陵园，身后能在寝宫中获得祥和与安息。

第25集 阳陵虎符：执于掌心间的千军万马

后世随着勘验手段的发展，符节虽然渐渐成为历史的背影，却也并非踪迹全无。在后来的两千多年里，“符合”的校验逻辑已经根植于人类活动的角角落落，守护着现代社会的秩序。

人头壶，贾湖骨笛，陶鹰鼎，龙山蛋壳黑陶杯，红山玉龙，凌家滩玉版玉龟，良渚玉琮王，镶嵌绿松石铜牌饰，殷墟嵌绿松石甲骨，后母戊鼎，妇好玉凤，鸮（xiao，第一声）尊，利簋（gui，第三声），何尊，玉组佩，三星堆青铜人像，三星堆青铜神树，太阳神鸟金箔，大克鼎，古滇国贮贝器，莲鹤方壶，曾侯乙尊盘，越王勾践剑，错金银铜版兆域图，虎符。

千年前的工匠们都是历史银河里的明星，经由他们之手而后得以传承下来的皆是宝藏啊，美得让人窒息。

个人整理的第一季及第二季 完整文案、图片和相关史记资料见： //www.douban.com/note/841574930

格式如下：

1 人头壶（西安半坡博物馆）

最初的凝望

你，来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空。六千多年过去了，我们进食，生存，繁衍，不断进化。而今凝望着你，我们依旧在思索，这一切的意义。

陶，是人类第一次从无到有的实验。在双手的作用下，土壤、水、火，交织在一起，发生物理和化学反应，发生质的转换。从对泥土的把弄开始，人类认识自身创作万物的非凡能力。

出生如光芒照耀，死亡如黑夜降临，人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。

半坡文化遗址

注： 半坡遗址于1953年被发现。1954年－1957年，由考古学家石兴邦先生主持，先后对半坡遗址进行了5次较大规模发掘，总计发掘面积1万平方米，发现有房屋遗迹45座，圈栏2座、窖穴200多个，陶窖遗址6座，墓葬250多座以及生产工具和生活用具约1万件 。2002年－2005年，配合半坡遗址保护大厅改造工程建设的随工清理中，发现了祭祀等重要遗迹和石砚等重要遗物，这对半坡遗址的聚落形态、文化内涵和社会性质研究具有重要价值 。1961年3月4日，半坡遗址被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

世界各大文明的觉醒，大约都从人像艺术的诞生开始。这件仰韶文化陶壶，只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。 那些古人参照自身捏造出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。

我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。 六千年，仿佛刹那间，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。

第一季《如果国宝会说话》，25件国宝基本信息汇总！

万万没想到，2017年末开始，文博从业者和爱好者的“春天”，终于来了！先是一档“很年轻”的节目《国家宝藏》，集合全国九家博物馆，从近千万件文物中，挑选27件文物，通过前世、今生、未来的三个维度，让我们了解国宝及其背后的故事。2018年伊始，又有《如果国宝会说话》，用一种非常流行、时下的方式，拉近了我们与国宝之间的距离。国宝不再是博物馆展厅里，离我们一玻璃之隔无声器物。他们“会说话”，让我们了解它们精美、优雅、别致的身体，它们背后的历史。

记得自己以前读过一句话，那句话大概意思是：不相信一个人可以同时踏进一条河两次的古希腊人，为什么讲奥德修斯，这个希腊人花十年时间回家的故事。因为，古希腊相信，一个人只有回家之后，才能更好地启程，开始新的征程。

我们如何进步，如何更好地迈向未来，或许只有我们更好地了解我们过去的历史、文化，我们才能大踏步，迈向未来的征程。

观影体会：

敲黑板，划重点！——妇好墓、曾侯乙墓、郑公大墓、中山王墓，这基本就是一个墓，就填补了国内考古空白的；良渚文化是中国玉文化的代表；三星堆、金沙遗址、古滇文化，与中原文化不同，透露着迷人、鬼魅的气质。

第一季节目单：

第一集《人头壶》 第二集《贾湖骨笛》 第三集《陶鹰鼎》 第四集 《龙山蛋壳黑陶杯》 第五集 《红山玉龙》 第六集 《凌家滩玉版玉龟》 第七集 《良渚玉琮王》 第八集 《镶嵌绿松石铜牌饰》 第九集 《殷墟嵌绿松石甲骨》 第十集 《后母戊鼎》 第十一集 《妇好玉凤》 第十二集 《鸮尊》 第十三集 《利簋》 第十四集 《何尊》 第十五集 《玉组佩》 第十六集 《三星堆青铜人像》 第十七集 《三星堆青铜神树》 第十八集 《太阳神鸟》 第十九集 《大克鼎》 第二十集 《古滇国贮贝器》 第二十一集 《莲鹤方壶》 第二十二集 《曾侯乙尊盘》 第二十三集 《勾践剑》 第二十四集 《错金银铜版兆域图》 第二十五集 《虎符》

第一季文物基本信息：

第一集《人头壶——最初的凝望》 仰韶文化、新石器时代；红陶材质；于1953年发现于陕西省洛南县灵口镇焦村遗址。现藏于西安半坡博物馆。

文物描述：人头与壶浑然一体，眉目清秀，鼻梁修长，双目上视，嘴唇上翘，发型以扁平锥刺纹表示，刻画出一个鲜活真实的仰韶文化时期人类面容，人头与壶身结合酷似一个孕妇，体现了母系氏族社会对女性和人类繁衍的重视。会流眼泪的小人儿。

第二集《贾湖骨笛——穿越九千年的笛声》 史前文明，新石器时代、距今７８００年~９０００年；仙鹤（丹顶鹤）尺骨（翅骨）材质；于1986-87年发现于史前聚落遗址河南贾湖遗址。现藏于河南博物馆。

敲黑板，划重点了！——是我国目前出土的年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值，把中国七声音阶的历史提前到八千年前。

第三集《陶鹰鼎——陶醉了六千年》 仰韶文化、新石器时代；陶材质。于1958年出土于陕西省华县太平庄。现藏于中国国家博物馆。

文物描述：伫足站立的雄鹰造型。鹰体健硕，双腿粗壮，两翼贴于身体两侧，尾部下垂至地，与两只鹰腿构成三个稳定的支点。鹰眼圆睁，喙部有力呈钩状，结构简洁，威武雄壮，彰显出一种强大的张力。鼎口设置于背部与两翼之间，紧密结合似背抱状，将鼎形器物特征与鹰的动物美感巧妙地融为一体。

文物地位：仰韶文化以精美彩陶而著称，鹰形陶鼎的问世表明此时的人们不但擅长彩绘图案的创作，在造型艺术方面也有很强的实力。被列入首批禁止出国（境）展览文物目录。

文物趣事：发现者曾把陶鹰鼎当做鸡食盆！！！突然觉得发现者家当时的鸡，好高贵！国宝就是自己吃饭的盆而已。

第四集《龙山蛋壳黑陶杯——0.2毫米的精致》 龙山文化、新石器时代；陶材质；现藏于山东省文物考古研究院。

文物描述：器形分为三部分，上面是一个敞口侈沿深腹的小杯；中间是透雕中空的柄腹，还有可以自由活动的小陶丸；下面是覆盆状底座，由一根细长管连成统一的整体。杯壁厚度均匀，薄如蛋壳，质地细腻坚硬。

文物用途：该器形仅见于少数大中型墓葬，极可能是一种显示尊贵身份的礼器。

文物地位：制作工艺达到了中国古代制陶史上的顶峰。被世界各国考古界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”。

题外话：片中文物管理员在拿出这个陶杯时，这个人都是在微微颤抖的。足见此文物的轻薄，更见古人高超的技艺。拿之前，她就说，不太敢拿陶杯，生怕给毁了！

第五集《红山玉龙——寻龙诀》 红山文化；玉材质；于1971年在赤峰市红山文化遗址出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述：墨绿色玉龙，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。

有4种动物的特征：鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃。

龙背有对钻的单孔，经试验此孔用于悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上。

第六集《凌家滩玉版玉龟——玉中迷藏》新石器时代、距今4500年；玉材质。现藏于故宫博物院。

文物描述：看短片，它对玉板上圆孔、刻画的图形，有很简短但又明确的介绍。

文物用途；极可能是迄今所知的中国最古老的占卜用具。

第七集《良渚玉琮王——神之徽章》 良渚文化、新石器时代；玉材质；于1986年在现藏浙江省余杭县反山12号墓出土。于浙江省博物馆。

文物描述：玉料外表经浸蚀后呈黄白色，并有紫红色沁，器体呈矮方柱形，中心有一上下垂直相透的圆孔，两端各有一壁形口。外壁分为四节，每两节以四面凹槽为隔界，各以浮雕、阴线刻纹等手法饰一组简化神人纹和两组侧身的神鸟纹；此外，又于四面每条凹槽内的上下各饰一组完整的神人纹。全器共饰八组简化神人纹、十六组神鸟纹和八组完整神人纹，并于各纹饰上间饰云雷纹。

文物地位：此器是迄今所知同类作品汇总、重量最大、纹饰最精美和神人、神鸟最多者，故被称为“玉琮王”。

文物之谜：神人纹，国内学界，还没有统一意见。其实就是大家普遍不太能理解神人纹到底是啥意思？！

题外话：古人的心思，你别猜！你猜来猜去，你会掉坑里！你会越来越迷惑！

第八集《镶嵌绿松石铜牌饰——金玉共振》 夏代；铜、绿松石材质；发现于1984年秋在河南偃师二里头遗址。现藏于洛阳博物馆。

文物描述：为盾牌形，面微突起，它是先铸好牌形框架， 然后有数百枚方、圆或不规则的绿松石粘嵌成突目兽面。 这件牌饰出土于死者胸前，很可能是一件佩戴饰品。

文物地位：是目前发现最早 也是最精美的镶嵌铜器，可以说他的发现开创了镶嵌铜器的先河。

提示：青铜器是因为埋在地下，发生了化学反应。刚做好的青铜器是金光闪闪的。

第九集《殷墟嵌绿松石甲骨——刻辞骨柶》 商朝；铜、绿松石材质。现藏于中国社会科学学院考古研究所。

文物描述：最早的王字，像竖放的钺。钺是一种兵器，是军事统率权的象征。王权最大依仗是军权。王字由此而来。

文物地位：我国博物馆现存的唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。

提示1：商人大概是占卜狂魔！狂魔到商王无事不占，无日不卜，这些龟甲上裂纹的形状，占卜着祭祀、收成、病患、生育等等，而裂纹，就是泄露的天机。并且，泄露的天机就是占卜师最关注的内容，由此判断吉凶。

提示2：中国古人就喜欢绿松石！

此外，中国历史上著名的和氏璧即是绿松石所制。这件与"价值连城"、"完璧归赵"等成语故事直接相关，且被秦始皇制成传国玺的宝物倘若真是绿松石，则可见古人对绿松石的珍视程度。

提示3：甲骨文，是中国目前可见，最早的成熟文字。

第十集《后母戊鼎——国之重器》商朝；青铜材质；于1939年3月在河南安阳出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述：因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三字得名，“后母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。鼎呈长方形。鼎身雷纹为地，四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反映了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平。

文物地位：是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉。现为国家一级文物，2002年列入禁止出国（境）展览文物名单。

题外话：我小时候学历史的时候，这个青铜器还叫“司母戊鼎”！等我参加工作，去中国国家博物馆拜访它的时候，它已经改名成“后母戊鼎”了！！特有一种“毁童年”的感觉！

第十一集《妇好玉凤——凤凰传奇》 商朝；玉材质；于1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述：呈黄褐色，晶莹洁净。体扁，侧身回首状。圆眼，喙如鸡，顶部三柱冠相连，短翅微展，长尾自然弯曲，尾翎分开下垂。两翼以剔地阳纹饰翎。背下部有两孔，腰间两侧各有一小圆突，突上有小孔，可系绳佩带，造型优美传神，制作古朴简练，饰剔地阳纹，在商代玉器中罕见。

第十二集《鸮尊——一只猫头鹰的待遇》商朝；青铜材质；于1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。现藏于河南博物院 中国国家博物馆。

文物描述：妇好墓同出两件，整体做站立鸮形，头微昂，面朝天，小耳高冠，圆眼宽喙，双翅并拢，双足与尾构成3个支撑点，使鴞形尊体稳稳地站住。头后为器口，盖面铸站立状的鸟，此尊整体以雷纹衬地，通体遍布十几种形状各异的动物形象。口内有铭文，为“妇好”二字。此鴞尊，造型雄奇，花纹绚丽，既是实用器，又是极好的艺术品，是商代青铜器中的精品。

提示1：尊为古代盛酒器。铜尊，最早见于商代。

提示2：鸮，俗称猫头鹰。古代人崇拜的神鸟。

提示3：《诗经.商颂.玄鸟》中所说的：‘天命玄鸟、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’所以，商朝人更喜欢猫头鹰吧！于是，商代的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。

第十三集《利簋——刻下商周的界碑》西周早期；青铜材质；于1976年在陕西临潼县零口镇出土。现藏于中国国家博物馆。

文物描述： 利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。利簋为圆形两耳方座，这是西周出现的新式样。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。

文物用途：作器者名“利”，他随武王参加战争，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。

文物地位：器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。利簋铭文内容与中国古代文献记载完全一致。澄清了以往关于武王伐纣具体日期疑惑意外，还证实了古籍中所载的“战一日而破纣之国”的正确记载。让3000年前，发生的历史事件，精确到日。

第十四集《何尊——这里有中国》西周；青铜材质；于1963年在陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区）出土。现藏于宝鸡青铜器博物院。

文物描述：圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，记述的是成王继承武王遗志，营建成周之事。

文物地位：1.铭文中宅兹中国为“中国”一词最早的文字记载。2.还是第一个出现“德”字的器物。

第十五集《玉组佩——把世界戴在身上》 西周；玉材质；于1993年曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土。现藏于山西博物院。

文物描述：由玉璜、玉珩、冲牙、玉管、料珠、玛瑙管组成，共计204件，以45件玉璜为主体，是迄今见到的组佩中玉璜最多者。

玉饰上的纹饰精雕细琢，有双龙纹、双首鸟纹、人龙合体纹等，其下端2件玉雁更是晶莹剔透，昂首展翅。

提示：组佩又名“杂佩”、“佩玉”，专指周秦之际盛行的由多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉，是国君或高级贵族区别贵贱、等级的标志和象征。

题外话：这组玉佩是从在墓主人身上头铺到脚的！有这样一组玉组佩，我觉得可以横着走了！

第十六集《三星堆青铜人像——人性的光辉》 商中期；铜、金材质；于1986年四川广汉三星堆一、二号祭祀坑出土。现藏于三星堆博物馆。

文物地位：三星堆的青铜雕像群是一批受人顶礼膜拜的权威、偶像，既象征着天神、地祇、祖先神等，也代表着国王及巫师一类世俗领袖或精神领袖，表现出古蜀国人神合一、政教合一的社会形态和群体关系。

第十七集《三星堆青铜神树——生命之树》 夏朝晚期；青铜材质；于1986年出土于四川广汉三星堆遗址。现藏于三星堆博物馆。

文物描述：共有八棵。其中一号大神树高达3.96米，树干残高3.84米。有三层枝叶，每层有三根树枝，树枝的花果或上翘，或下垂。三根上翘树枝的花果上都站立着一只鸟，鸟共九只（即太阳神鸟）。

神树的下部悬着一条龙，龙的头朝下，尾在上，夭矫多姿。二号大神树的一旁，同样有一条蜿蜒盘桓的龙，神树与神龙的一体形象，使神树显示出非凡的魅力与深厚的象征意义。

文物传奇：发掘出土时，这些神树已经碎得跟“瓦片”一样，考古团队用了10年，其中完成神树主要的整体面貌花费了8年，剩下两年是做完善工作，才修复好神树。

第十八集《太阳神鸟金箔——照耀古今的光芒》 古蜀国；金材质；现藏于金沙遗址博物馆。

文物描述：整器呈圆形，器身极薄。图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。

线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间。

第十九集《大克鼎——一本打开的青铜之书》 西周；青铜材质；于1890年（清光绪十六年）在陕西扶风（今宝鸡市扶风县法门镇任村）出土。现藏于上海博物馆。

文物描述：造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，显得沉稳坚实。纹饰是三组对称的变体夔纹和宽阔的窃曲纹，线条雄浑流畅。

文物地位：大克鼎铭文的格式、体例，以及铸刻方法，在中国书法史上也具有相当重要的地位，是西周晚期具有代表性的金文字体之一。

提示：铭文很重要，几乎所有青铜器上的铭文，都很重要！因为，铭文一是文字、语言成型的证明；二是对政治、历史、文化等的第一手资料。

第二十集《古滇国贮贝器——走下神坛的牛虎》 古滇国、战国；青铜材质；于1972年在江川县李家山古墓群遗址第24号墓坑中发掘出来。现藏于云南省博物馆。

文物描述：以一头体壮的大牛为主体，牛四脚为案足，呈反弓的牛背作椭圆形的案盘面，一只猛虎扑于牛尾，四爪紧蹬于牛身上咬住牛尾，虎视眈眈于案盘面。大牛腹下立一条悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛牺牲自己对小牛犊的保护。

提示1：案又称“俎”，是中国古代一种放置肉祭品的礼器。

提示2：牛牲居祭祀“三牲”中首位。

提示3：虎在滇文化中具崇高地位，常立于滇人祭祀的铜柱顶端，为崇拜之对象。

第二十一集《莲鹤方壶——莲花怒放，仙鹤欲飞》 春秋；青铜材质；于1923年在于河南新郑李家楼郑公大墓出土。现藏于河南博物院。

文物描述：壶身为扁方体，壶的腹部装饰着蟠龙纹，龙角竖立。 壶体四面还各装饰有一只神兽，兽角弯曲，肩生双翼，长尾上卷。圈足下有两条卷尾兽，身作鳞纹，头转向外侧，有枝形角。承托壶身的卷尾兽和壶体上装饰的龙、兽向上攀援的动势，互相呼应。

壶盖被铸造成莲花瓣的形状，一圈肥硕的双层花瓣向四周张开，花瓣上布满镂空的小孔。莲瓣的中央有一个可以活动的小盖，上面有一只仙鹤站在花瓣中央，仙鹤似乎在昂首振翅，正在翘首望着远方，造型灵动。

第二十二集《曾侯乙尊盘——复刻传奇》 战国早期；青铜材质；于1978年在湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土。现藏于湖北省博物馆。

文物描述：曾侯乙尊盘装饰纷繁复杂，铜尊上是用34个部件，经过56处铸接、焊接而连成一体，尊体上装饰着28条蟠龙和32条蟠螭，颈部刻有“曾侯乙作持用终”7字铭文。铜盘盘体上共装饰了56条蟠龙和48条蟠螭，盘内底刻有“曾侯乙作持用终”7字铭文。

文物制造：尊盘通体用陶范浑铸而成，尊足等附件为另行铸造，然后用铅锡合金与尊体焊在一起。尊颈附饰是由繁复而有序的镂空纹样构成，属于熔模铸件。

其出土时尊置于盘上拆开来是两件器物。

第二十三集《勾践剑——胜者为王》春秋；青铜材质；于1965年湖北省江陵县望山一号墓。现藏于湖北省博物馆。

文物描述：此剑长55.7厘米，宽4.6厘米，柄长8.4厘米，重875克，近剑格处有两行鸟篆铭文：“越王鸠浅（勾践）自乍（作）用剑”八字，证明此剑就是传说中的越王勾践剑。

越王勾践剑制工精美，显示出铸剑师的卓越技艺。此剑寒气逼人、锋利无比，历经两千四百余年，仍然纹饰清晰精美，加之“物以人名”，历史文化价值很高，此剑被当世之人誉为“天下第一剑”，堪称我国国宝。

提示：建议与吴王夫差矛共同欣赏。

第二十四集《错金银铜版兆域图——战国黑科技》 战国；青铜、金、银材质。现藏于河北博物院。

文物描述：图文用金银镶嵌，铜版背面中部有一对铺首，正面为中山王、后陵园的平面设计图。陵园包括三座大墓、两座中墓的名称、大小以及四座宫室、内宫垣、中官垣的尺寸、距离。铜版上还记述了中山王颁布修建陵园的诏令。

文物地位：是迄今为止世界现存最早的建筑设计平面图。在地图史上比外国最早的罗马帝国时代的地图还要早600年。

第二十五集《虎符——执于掌心间的千军万马》 青铜、金、银材质。现藏于中国国家博物馆 陕西历史博物馆。

文物描述：虎符都由左右两半组成，君主和将军各执一半，左右符的背面各有榫卯， 一一对应，符到则君到，只有同为一组的虎符合在一起，才能发兵。这就是“符合”一词的来历。

文物地位：现存于世的只有三个。阳陵虎符、杜虎符和新郪虎符。

现藏于陕西省历史博物馆的杜虎符是所有出土虎符中铭文最长的一件。

提示1：古代朝廷传达命令的凭证除了“符”，还有“节”。

提示2：铜节分舟节和车节两种，相当于现在的交通运输通行证。用时双方各持一半，合节验证无讹才发生效力。

提示3：现藏于安徽省博物馆的鄂君启铜节，是中国发现的最早的交通免税凭证。

提示4：秦符文字多错金，汉符文字多错银。

注：文物描述基本是百度百科摘抄汇总的，文物描述我自己的话，既不精炼，也不准确。

1.人头壶 我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。 2.贾湖骨笛 早期的骨笛，可能只是为了模仿鸟叫吸引猎物，慢慢的狩猎欢庆让这些骨笛变成乐器，再后来人们的审美不断升级，人们开始需要越来越复杂的乐音。 穿行在贾湖骨笛孔洞间的，是九千年前人类的呼吸，那是文明的心声，那时风动，此时心动。

六千年的时空流转，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。 3.陶鹰鼎 陶醉了六千年 陶，出于土，而炼就生活，他需要摔，需要捏，需要烧，制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土变成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。 5.红山玉龙 五千年的风早已止息，而他仍然保持在风中的姿态。古朴 稚拙 简约 厚重 7.良渚玉琮 谁能读懂这双眼睛，它仿佛从人类古老而幽暗的意识深处穿越而来，无声诉说着先民的爱，恐惧与信仰。 8.镶嵌绿松石铜牌饰 他们沉默无语，他们无需言语，这双曾经见证过中国最早王朝的眼睛 依然看着星辰流转，人来人往 10.后母戊鼎 鼎所在之处，也有了特别的动词，叫做鼎立，大地也一定感受到了那不一样的分量。鼎也逐渐成为了象征国家地位与权利的传国重器，问鼎，鼎盛，一言九鼎等成为庄严 ，尊贵的指代。鼎中的王者，后母戊，封印着商代密码与故事的国之重器，今天却无言自威，呈现着恢宏，与强大。 11.妇好玉凤 商王武丁王后，爱武妆也爱红妆的双面佳人， 堪称完美世界的典范 12.鸮尊 猫头鹰盛酒器 黑暗中看清真相，混乱中理清思维 13.利簋 武王伐纣时间 14.何尊 宅兹中国，（居住在天下中央）

方寸之间，看到了埋藏千年的谜底。关于中国一词最早的记载。 三千年历史演进，朝代更替，中国一词从政治中心，地理中心，派生出文化中心的含义，继而又被赋予王朝统治正统性的意义。直到清末， 中国一词被用作国名出现在官方正式文书当中。 15.玉组佩 把世界戴在身上 你现在看到的我，来自三千年前的西周，我在地下行走了三千年。我和时光一起行走，穿着我的绳子已经腐朽。我的二百零四块碎片，被光线连接，二百零四个不同的象征，串接成闪光的句子。在身体上被佩戴成段落，组成了一个新的世界。 21莲鹤方壶 他已经数千年不曾盛酒，但是依然盛满时光之酒的旷野，迷醉了此刻。 汉代以来，青铜器逐渐为铁器，漆器所取代。 22.曾侯乙尊盘 失蜡法 23.越王勾践剑 生命是一片战场，战士都渴望胜利，因为失败的代价，难以忍受 剑被誉为百刃之君，是因为他最适合一击刺杀，它不像长矛那样远离敌人，也不像刀那样挥砍自如，更不像棍棒那样殴打弱者，一名伟大的剑客，只有把剑深藏在怀中，隐忍等待，当足够靠近敌人的瞬间，突然出击，刺出那决定胜负的一箭，以小搏大，不欺老幼，这既是剑的品格，也是君子的信仰。

第二季

鹰顶金冠饰 正是从战国时代开始，在于一个又一个对手的对峙与融合中，在经历一次又一次的蜕变之后，中华民族强大的包容力逐渐被唤醒，因为对手，我们审视自己，因为对手，我们了解自己，因为对手，我们变成更强大的自己，你好，我的对手。 战国嵌错宴乐攻战纹铜壶 春秋战国，一个风起云涌的时代，中国历史上，思想飞扬的年代 ，几百年间，群雄并起 ，战乱频繁。而这之前的西周，却一直处于礼乐高度发达的社会中。壶身静默，却非无声。 4.人物御龙帛画 据说，些cuo是远古时代巫音的残存， 楚人认为人死后，魄往下沉，魂往上飘，因此把帛画藏在棺椁的夹层中，游魂识别墓主人形象，就会归来，完成升仙之旅 6. 跪射俑:帝国的镜像 地平面，是神秘的镜子。镜面上，是巍峨而沉默的陵墓；镜面下，帝国的时间仍在行走。1974年，大地之镜的尘埃被意外触动，深埋在骊山脚下的秦始皇陵兵马俑赫然面世。秦军集结在京畿，面对东方。三座相邻的坑穴中，容纳着超过7000尊与真人同样大小的陶俑，仿佛镜中折射的帝国。在地下的疆场，我们与史书描写的骁勇秦人面面相觑。 秦始皇陵兵马俑2号坑东段的阵型前锋出土了160尊跪射俑。他们头挽发髻，身披铠甲，持握弓箭的双手置于腰间，眼睛注视正前方，面容铁一般冷静。身居射手队列的这位男子，属于大秦战士中爵位最低的一员，也是帝国万千勇儿的缩影。他的头，背挺直，两腿纵向交叉。从侧面看，左膝，右膝，右足三点之间构成稳固的三角。这种姿势重心稳，目标小，利于攻防，大概是当时射击训练的最高标准。靠近观察可以发现射手胸腹的甲片上片叠压下片，肩部和腰下则相反。铠甲的设计细节，贴合人体的曲线，满足了活动和攻击的需要。支撑全身的右脚鞋底翻起，脚尖和后跟针线更加密集，增强了鞋子的韧性。足弓处针线疏朗，便于屈伸。动作， 铠甲， 衣着，陶俑对于帝国战士的复刻，逼近真实。而五官，须发，掌纹等体貌的严谨处理，又赋予了他肌肤的温度。出土时，陶俑脸部和周身织物还留有色彩。面目如生，须发毕现，全无冥界的阴翳。虚拟的将士，不仅颜值尽显，而且暗藏热血。 星辰旋转天穹，山河蔓延大地，人为重现的镜像拥有扭曲时间的魔力。 镜子之外，肉身已经逝去；镜子中，士兵却被赋予恒久的人格和生命。 他们抵御住时间腐朽万物的力量，屹立在今人眼前。 地面上的秦朝已经画上句号，大地之下的时间在坑穴的隧道中自我延伸。 这里的帝国没有终点，战士们等待着帝王的号令，随时准备重返战场。 9.里耶秦简 在正史之中 对秦朝行政制度还有社会生活的记载，不足千字，而里耶秦简用近二十万个字为我们描绘了将近三万七千多个从前，这如同复活了秦朝的一个细胞，进而复活了一个时代的生命气息。那时的小厉与平民仍存于尺牍，可以阅读可以理解可以想象，可以在尺牍之间看到那些被秦时明月照耀过的生命与时光。 10.五星出东方锦护臂 大地的经纬 ，纵横交叠 ，标识出山川和城市。坐标连接，足迹踏成道路，示意来处，遥指去向。来自东方和西方的风，在每一个路口相遇。 世界文明犹如缤纷多彩的丝线，广袤河山仿佛从未停止的织机，在东风与西风的吹拂下，编织至今，经与纬，线与路，古与今，在沙海古道上，我们看到了你，也遇见了自己 《史记·天宫书》：“五星分天之中，积于东方，中国利。” 五星出东方，利中国 16.长信宫灯 1 看见这盏灯，仿佛能够看见被它照亮的时代 2 两千余年余年，他未曾挪动，却从西汉启程，带来遥远的一束光明，她为灯而生，两手持握灯盏向前投射光亮，身体是烟尘的容器，想象着她的温度，如同感知到久远的温暖，光阴长短如灯火明灭 3 控制光亮，这寻常的需求，被创造出超凡的精致，在灯盏明灭，烟雾婉转中，我们见证前人的心意与考量，时间似光，生命如烛长信宫灯带来灵动的光亮 21.错金铜博山炉 1 良工巧匠这种充满不确定的视觉处理留给了后世观者无限的想象空间，仿佛能将整个世界变成他的留白。 2 烟云溢出孔隙，慢慢地博山炉被造了境，线条粗硬的动物，因烟云而跃然，金色的云纹，因烟云而延伸，炉中虽无仙人却显祥瑞，此时博山炉不再是香炉，而是视觉与气味共同塑造的，微缩的海上仙山 3在山水意象通过卷轴绘画，给人们带来想象之前，汉代的无名工匠们，已将山的神秘，借以3d气思维表达，他们通过一处柱青烟，连接两千年后的观者 4 时间精密的地计算着，生命起灭的轨迹，烟云计算着万物呈现的，声 色 形，计算着从这头到那头，一念的距离 22.长毋相忘铭合符银带钩 不同于汉代人纯粹直接的表达方式，深宫里的爱情誓言，被这带钩普通的外表完全隐藏，万人之上的国王，独宠一人，只求两人之间的私语常系腰间 这伟大的盛世，同时包容过隐秘和张扬，或许在另一种意义上实现了“未央”和“毋忘”的，是中华民族，对汉文明的情感延续/汉代人的吉祥语也是历朝历代的人们共同的期盼，在现代生活中，仍然被沿用下来穿越千年还透着微光，遥想汉人多少闳放，敢说 敢当，就当此生此世是梦一场，忠于内心，活得敞亮 与天毋极，与地相长，怡乐未央，长毋相忘