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详细剧情
长篇影评
1 ) 众神隐没
倒是真有这么一个犹太传统，说上帝圣容不可见，因为1.亮度太高，见者必死。或者2.上帝本来就不可见。或者3.上帝把自己隐藏起来了，参见《以赛亚书》45：15“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神”。
那么上帝要显现，咋办？天使Metatron来帮忙~ 所以其实看到的都是Metatron，不是上帝本尊。有个恶搞片叫Dogma（怒犯天条），Alan Rickman演Metatron，就是这个思路。
旧约里也有这么写的，说先知见的是天使，比如《出埃及记》3:2“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现”。
《出埃及记》23:21也提到这个天使，说“他是奉我名来的”，不过更准确的翻译应该是“他里面有我的名”。
后来，到了基督教早期的时候，保罗他们也根据这个传统，说律法的来源是天使，摩西是从天使那里得了律法。比如，《使徒行传》7:38说摩西“曾在旷野会中和西奈山上，与那对他说话的天使同在”。《加拉太书》3:19说律法是“藉天使经中保之手设立的”。《希伯来书》2:2也把律法说成是“那藉着天使所传的话”。
那么，这位天使是谁呢……？犹太教的以诺传统说，就是以诺啦，以诺被上帝提走了，变成了天使，就是Metatron。
所以，《法老与众神》的编剧是不是觉得，既然以诺是不会老死的，干脆把他演成个小盆友吧？
这样理解的问题就在于，在Exodus: Gods and Kings里，有Exodus，check。有Kings，check。那Gods呐？片子也没像1999年动画片《埃及王子》里那样，有法老宫里的术士invoke埃及众神的名字，和摩西斗法啊。埃及人的众神和希伯来人的神都没出现，只能看见Metatron这个representative。
所以在这个叫Gods and Kings的片里，Gods反而是不在场的。旧约里面，至少从字面上来看，上帝还是经常露面，说话，甚至有点anthropomorphic的赶脚。但这个片就不知道是怎么回事了。在一个神已隐没的世界里，先知把神的子民带到神的应许之地。好吊诡。
2 ) 确定是颂扬而不是拆台？
没看之前，我的认知里摩西带着犹太人出埃及算是波澜壮阔的史诗，看完觉得耶和华很不是东西（确定不是拍来拆台的？）。埃及那时一奴隶社会你非要人家信你，凭什么？非要人家觉悟对奴隶也要人性化，那个时代那个地点可能么？
任性的小法老坚信自己，坚信人定胜天，耶和华就怒了，各种天罚接连降下，血水、庄稼被淹、瘟疫、蝗虫……这种攻击受伤害最大的不还是平民百姓么？最后还来个杀孩子（似乎还有其他体弱的人），前面的我就忍了，但这一项我就唾弃死了这片子里的耶和华。
你说摩西去告诫拉美西斯了，那是真当兄弟告诫么？就一句守好你的孩子，怎么守说了么，回去告诉自己人怎么守护孩子时不是很清楚么，但是跟拉美西斯说了么？埃及人当年因为一个预言杀了所有犹太人的新生儿很残忍，耶和华现在干这事又和埃及人当年干的有什么区别？转天两拨人对峙时别说埃及人喊着杀孩子凶手，我都这么觉得……本来觉得摩西带领犹太人离开是一条朝圣之路，怎么就生生拍成了神干丧尽天良事，这群人被灰溜溜赶出去的样子了？？（还是那句话埃及人也干丧尽天良的事，但是那个时代那个地点那些凡人。耶和华有点神的自觉么？有本事直接杀法老贵族，就跟老百姓和孩子来劲儿，真看不起他）
最后说说拉美西斯，这人再混蛋，他没杀摩西，而且在摩西马上放了剑，面对他母亲要求杀死摩西时（不知道是不是他母亲），他的态度也是拒绝的，他对摩西有嫉妒的成分在，有希望摩西流放时死在路上的潜意识，但是他没自己动手，就说明他也有还当摩西是兄弟的情绪，但是摩西回来第一件事是干什么？拿着拉美西斯给的剑威胁，武将出身持剑威胁还割破了皮肤，说没闪现杀机我不信，拉美西斯好歹是埃及的法老，好好说不能解决么？试了么？非得用这么不让人待见的方式么？人家也有骄傲吧，凭啥就要听摩西的威胁？本来从开始不喜欢拉美西斯，没事嘴里嚼个东西的样子就奔着不讨喜去的……但是瘟疫时他看着老婆吃苦露出心疼的神态，守着孩子的小床，几次俯身和孩子细语（最后一次是孩子入棺），老婆被逼疯后也是无奈的神情……起码这些天灾人祸发生时人家守在老婆孩子身边尽力的守护了，这时候摩西可是正抛妻弃子谋事业呢……（确定不是和犹太人有仇，成心反着拍的？？）
之前没看过出埃及相关的影视作品，没想到第一次看就……这片子拍的吧，怎么说呢？让我怎么同情犹太人？让我怎么树立摩西的正面形象？让我怎么把耶和华当个神而不是出手狠辣无良知无同情心的杀人机器？心中的史诗画面就这么被毁了/(ㄒoㄒ)/~~倒是小法老拉美西斯与人斗与天斗的不屈精神（简单说就是这孩子太拧了）还可以看看。
3 ) 《法老与众神》
这是斯科特2014年执导的影片。
《法老与众神》只是影片的副标题，原名叫《出埃及记》。这个题材的电影我至少看过三部了。所不同的是，斯科特是打算站在无神论的角度上去诠释《圣经》中所描述的这段历史。现在想来，那些圣人们的故事不都是当时可能发生过的一些真实普通的事件吗？耶稣传异教犯了法，和俩小偷一起被钉死；孔子搞教育没人听，赚不到钱，在陈绝粮；犹太人给埃及人干活太苦，推举摩西带他们大逃亡；悉达多躺菩提树下想了好几天，把当时一些小宗教的理念综合，就成了释迦牟尼。由于时代久远，这些著名的历史故事被后人反复修改润色，和历史的原貌虽然有所不同，但可以起到教化大众的作用，于是演变为宗教。这些都是用无神论的眼光来观察的，可对于有信仰的人来说，圣人们所做的一切事情都是神圣的。怪只怪我们缺乏那颗虔诚的心。
不仅如此，斯科特在影片中还塑造了一个崭新的上帝：一个小孩子。在摩西碰到各种难题的时候，这个孩子都会亦真亦幻的显现，和摩西一起商量办法。并且屡屡彰显神迹。比如，为了对付拉美西斯，上帝给埃及降下十灾，却完全不考虑这十灾同样会波及到普通百姓。弄得怨声载道，一直到犹太人撤离埃及的时候，路边的埃及人民仍然在咒骂着这些犹太人。认为是他们将灾祸带给了埃及。斯科特给我们奉上的上帝，并非是那么善良，那么有同情心，也不是万能的。上帝后来和摩西有过一次对话。
上帝：“我注意到你，并不总能同意我。”
摩西：“我注意到，你也是。”
上帝：“但我们仍在这说着话。”
在影片中，斯科特对上帝的态度，与其说是崇拜和尊重，不如说是善意的戏谑。影片里的摩西和上帝之间，并不是圣人和子民的关系，而是像朋友那样在平等的交谈。上帝在这里，也如同一个凡人，虽然有呼风唤雨的本事，却也孩子气般的恶作剧和固执，也有考虑不周的时候。这样的上帝，我喜欢。
影片另外的特色就是斯科特对于犹太人出埃及中的一系列事件的诠释。天降十灾这些都可以看做是自然现象，在当时人类抵御自然的水平还非常初级的状态下，诸如“青蛙成灾”等是很自然的情形。孩子一夜之间大量死亡也可以看做是传染病流行和医疗水平低下的表现。至于红海分水看做是潮汐现象也很合理。而在以前的几部电影中，摩西成了《西游记》里的猪八戒，会分水术，那就显得很荒诞了。
影片中涉及的重大主题是民族融合问题。犹太民族是一个非常优秀非常智慧的种族，也是一个多灾多难的民族。实际上，犹太民族与伊斯兰民族都是同一个祖宗亚伯拉罕。从信仰上看，犹太教和基督教更是密不可分，不过是一个崇拜上帝耶和华，另一个则把目光转向了上帝的儿子耶稣。按理说，这些民族之间的融合是不成问题的。可实际上，犹太人在哪里都不受待见，两千年以来，连自己的国家都没有，只好在世界各地流浪，受尽欺凌。到了二十世纪三十年代，法西斯主义从德国开始，发展到对所有犹太人的大屠杀。全世界一千多万犹太人被杀掉一半。直至今日，这股反犹的情绪仍在南美、中东以及奥地利存续并悄悄蔓延着。
1948年，以色列国成立。犹太人总算有了落脚的地方。不过，落脚难，生存更难。今天的以色列，似乎仍然在重复着摩西时代那惨烈和悲壮的历史。四面受敌，惶惶不可终日。仅仅是因为种族和信仰的差别，人类在继续着荒唐的杀戮。
影片中，通过摩西和他兄弟耶和华的对话，也表示了这种担忧。
摩西：“我们还有很长的路要走，路长梦多啊。”
耶和华：“如果我们到了那，你觉得他们会让我们定居在迦南吗？”
摩西：“他们会视我们为入侵者。”
耶和华：“他们别无选择，我们比任何部落的人都多。”
摩西：“我们的人数可以匹敌一个国家，这反倒让我更担心。”
耶和华：“为什么？”
摩西：“这么多人，你还用问？”
三千年过去了，今天，精英们为此事还在着急了七十年，想尽了各种办法，至今无解。
影片中还有一个场景，摩西带领40万犹太同胞到达迦南后，很多人觉得自己人多力量大且目标一致，可以过上安定的生活了。可摩西看的更远，他想到的是，不再逃亡以后的人们是否还能像以前那样有共同的目标，是否还能像以前那样团结？于是，他制定了《摩西十诫》，并将它刻在石碑上。那个小孩子上帝很赞同他的做法。意味深长的对摩西说：“领袖在更迭，但石头永不腐朽。”
《摩西十诫》和《汉谟拉比法典》、《五月花契约》一样，是以后法律的雏形。代表了人类自我约束的能力，彰显着人类理性的光芒。
本人评分：6.0。
4 ) 暗流涌动的史诗——《法老与众神》
《法老与众神》几乎是波澜不兴地从年初的茫茫片海中出现，又悄无声息地消失了。无论是作为电影巨匠雷德尼•斯科特的新作，还是作为《圣经》史诗的又一次再现银幕，这个结果都未免有些蹊跷。
冷静和理性是这部巨作给人的第一印象，这大约是影史上最为克制的一版《出埃及记》了。作为犹太教和基督教共同遵奉的《摩西五经》中最为传奇的篇章，这个故事曾被再三搬上银幕。西席•地密尔的两次经典改编跨越了电影的黑白和彩色两个时代，斯皮尔伯格的《埃及王子》更融歌舞和史诗气魄为一体，将动画电影引入一个新的高度。受难、神恩、救赎这些宗教元素成为推动剧情和情绪的关键词，当然更不用说那激情澎湃的两个字——“信仰”了。与之相反，《法老与众神》却独辟蹊径，从头到尾只是冷静平实的叙事，沉郁凝重的色调，连同胞情和兄弟情这些“人性”的元素都被一再淡化，唯一让人感到温情的，只有摩西对家的眷恋，让人想起斯科特的另一部经典《角斗士》。凡此种种都提醒着我们，这是一部斯科特版的“非主流史诗”。
片名就透露出一股“非主流”的气息，片名直译应当是《出埃及记：众神与王者们》“王”取复数也就罢了，“神”居然也不止一位，可谓甘冒一神教之大不韪。《圣经》中，摩西只是听从上帝的指示，并不曾见到上帝的形象，而片中却让上帝以一名少年的形象在他面前显现。这还不算，影片甚至在上帝呼招摩西的一些关键段落插入了几个客观镜头，画面中，摩西对面空无一人。西奈山上，这位先知自以为正在面对面领受神的指示，而画面中显示，他其实是独自一人在石板上刻下了十诫。虚虚实实的镜头语言，不禁让人想起《神探》和《禁闭岛》之类探索人内心幽暗角落的电影，用心不言而喻。
斯科特从“人”的角度重写史诗的努力还表现在，以往版本中着力刻画的宫廷斗法和分开红海等段落都被做了“自然化”的处理，导演并没有说神不存在，但血灾、蛙灾、蝗灾等著名的“十灾”完全可以看作是自然现象，而关键性的渡过红海段落，也可以看作是自然潮汐替犹太人挡住了埃及追兵。最后，摩西眼中的少年消失在人群中，似乎暗示着，所有的“神启”完全可以被读解为他的幻觉。
影片为人诟病之处，在于其刻画人物的平面化和剧情的平淡化，然而从另一个角度来看，这种“平”未尝不是一种“于无声处听惊雷”的叙事手法。斯科特一直是讲故事的高手，他其实是将以往版本中的跌宕起伏处故意做了反高潮处理，在熟稔以往的《出埃及记》题材电影的西方观众而言，片中的每一处“举重若轻”都充满了惊世骇俗的互文性。与其说是“平”，不如应该说是“黑”得不动声色才对。以史诗面目示人的本片，其实骨子里比《基督最后的诱惑》更加离经叛道。
导演在接受访问时曾坦陈自己是个“不可知论者”，认为“宗教是邪恶的渊薮”。但是曾拍出了《银翼杀手》的他显然也不是个唯科学主义者，这从那位被法老吊死的“科学家”的命运可见一斑。毋宁说，斯科特是个人道主义者，《天国王朝》中“良知之国”的骑士，对未知充满着《普罗米修斯》式的好奇心和童心。对一个已经78岁的西方导演而言，依然保持这样的心态实在不易。这部新片因其“渎神”在西方不受待见，在中国因其宗教题材不被理解，在埃及则因为宣扬“犹太复国主义”和“亵渎古代埃及文明”而干脆遭到禁映。《法老与众神》的影史地位，或许只有在未来才能得到充分评价。据导演透露，影片的完整版本会以DVD形式推出，长达4个半小时。现有的口碑会不会象《天国王朝》一样发生大逆转？谁也说不好。
当然，影片自身也并非完美无瑕。开场的战役就出现了不少破绽，法老拉美西斯捅死了一个蛮族士兵后，居然没有抽剑，直接就站了起来。很难想象斯科特这个处理动作戏的高手居然能在完美营造出山崩海啸的银幕奇观之余，犯下这么低级的错误。
风间隼2014年4月9日
发表于《中国新闻周刊》
5 ) 老调重弹，平庸难看。
贝尔的表演风格没法更加胜任这种比圣母婊还不立体的self-righteous角色，可以说他完美的在每一步主演的电影里画上了浓墨重彩的圣母婊烦点。
出埃及记拍一万遍也逃不出粉丝向的犹太主义教条，旧约这些个故事我看不出对弥合人类现代世界的动荡有什么正面意义，用史诗的包装一再还魂这种毫无考古价值的宗教奇谈，更像是一种文化上的恐怖主义宣传。
不过值得肯定的是，把旧约上帝塑造成一个小孩儿还是很具创造性的，《圣经》中上帝的性格在前期描写和中后期还是有较大差异的。
片头强调拉美西斯和摩西如何相亲相爱还被老法老强行撮合（误！但那个交换佩带对方的剑。。）还以为这片子是要上演三观不正的相爱相杀梗，结果后头莫名其妙就被个预言和真相给拆CP了，哎拉美西斯你怂得让人掩面啊……旧约神激动得跟个熊孩子一样，满脑子就是杀杀杀，一点博爱思想都没有……
没有《角斗士》的娱乐性，没有《天国王朝》的思想深度，也没有《罗宾汉》具有说服力的人物塑造，对于斯科特大神来说，只是一部中等水平的尴尬影片，有一些过度工整，但也不能否认本片的观赏性其实并不差，老爷子到底认认真真拍了一部严肃的神话史诗，没有过分苛责的必要，这样的电影看一部少一部。
奇怪的剧情，比如摩西见到上帝，描述成遇到泥石流然后见到自称I am的小盆友（why小盆友，受Apocryphon of John影响么），米甸人竟然按犹太传统生活，给神迹找自然性解释，以及肤浅空洞的神义论追问，等等。特效还可以，情节很一般。
电影院上映的话一定二刷
本片中的埃及人是我见过的最坚定的打死我也不信上帝的人们...
为了黑上帝花这么大精力，值得么？
比《诺亚方舟》好一些，将《庞贝末日》践踏成泥。特效叹为观止，分海坑爹只为合海，还算可以。十灾还原度非常满意。期间的战争场面也没有省笔墨，就是故事走向比较流水账，拍不出那种跌宕起伏的感觉。作为圣经普，刷完还能吹吹牛逼，就这样了。
For My Brother.TONY SCOTT.老雷不需要重返史诗腹地，因为他不曾离开。
三星半… 感觉剧情有点跳跃…为什么Bale总在演苦大仇深的角色……（相比之下还是喜欢埃及王子动画片orz）
愿主怜悯那些仍旧陷于埃及地，并被邪恶暴虐霸占身心的、依靠世界系统供应的观者们。
拍史诗片上瘾症患者……其实我觉得除了长子之灾，特别是十灾后几个和最后的分红海都可以用火山爆发（以及引发的海啸）来解释，真想把这个长子之灾的BUG给去掉（要么让耶和华安排一队暗杀部队去干这事），这样，就可以让故事在精分和神棍之间摇摆了。
视觉上全然吃饱
我給星的原因是斯科特呈現了一個摩西是戰士先知的形象，斯科特本來就是無神論者，基督徒還巴望他拍出迎合口味的電影就是癡人說夢。
不给三星怪可怜的，毕竟这特效，这场面，这特大灾难片，也不容易。史诗片目前是真的翻不了身了，再壮观的奇景观众都见过了，所以看老一套总觉得平平淡淡，波澜不惊，连音乐都那么乏善可陈，作为商业片也不娱乐，只能舔舔芭乐了。此类型不变革就完啦。
他真就是很严肃的，规规矩矩的拍了这么一个故事。
就这样把上帝简单粗暴地处理成脑残的形象，怎么好意思是个有神论的片子呢
死弟弟打击太大了？是没想拍成史诗吧，所有人物和情节都不知所谓，像是圣经的影像版活着某个游戏的资料片。最后一幕连圣经原文的张力都没拍出来啊。全片都是一种“我也不知道为啥会这样”的氛围中，不知所谓。
终于感受到犹太佬在好莱坞有多强势了，特效简直是密集恐惧症的噩梦！！！有个叫耶和华的小鬼真会抢戏～～～～～～～
10年里雷老爷子拍了8部电影，只有2部的票房刚刚迈过成本线，另外6部票房连成本的一半都不到。实在不忍心打两星。
其实不是太好评价；神话题材还是太不容易了；Christian Bale棒棒棒；应该可以算是神而不棍；猜想引进无望；是不是会有Director's Cut...