泥鳅也是鱼

●倪萍扮演的女泥鳅在一个不断被人歧视之中寻找尊严和捍卫尊严的故事。

●整部电影排除男女泥鳅的感情线，便是实打实的“父辈打工者的纪录片”。 ★一部典型的反映农民工在城市中生存的作品，影片演绎了一男一女两个泥鳅在北京打工的艰辛经历。

●倪大红，1960年生于黑龙江省哈尔滨市，毕业于中央戏剧学院，中国内地影视男演员。1991年与潘长江合作参与拍摄首部电视剧作品《我是乡巴佬》出道。2006年参与拍摄电影《泥鳅也是鱼》。

电影《泥鳅也是鱼》里，倪大红在片中扮演一位从农民工打拼出来的包工头。倪大红本来穿的是43码的鞋，但他在片中却一直穿41码的。谈起这么设计的原因，倪大红解释：一个从底层拼上来的人，他的奋斗历程就是很不舒服的，这种身体上的不舒服潜移默化的转移到心理层面，感觉就到位了。

●2005年两人低调成婚，在那之前倪萍演过杨亚洲拍摄的《美丽的大脚》、《浪漫的事》。在那之后，倪萍出演过丈夫拍摄的《雪花那个飘》、《泥鳅也是鱼》、《大浴女》、《美丽的事》。

●在电影《泥鳅也是鱼》里演一个带着双胞胎女儿进城打工的民工，为了帮助自己入戏，她就不洗澡不梳头。后来别人都说：倪萍来了，有味儿。就这样，不用开口，不用演，她就已经是那个人物。

●倪萍做主持的同时，还出演了很多电视剧和电影，其中还以电影《美丽的大脚》获得金鸡奖最佳女演员奖，凭借电影《雪花那个飘》获得蒙特利尔国际电影节最佳女主角，凭借电影《泥鳅也是鱼》获得第13届北京大学生电影节最佳女演员奖等，可以说是跨界非常成功。另外，还出版了《日子》《姥姥语录》等图书，出演多部话剧。

●女泥鳅在影片中从始至终始终经受着尊严和生存的拷问，经受着出卖尊严还是捍卫底线的考验。

“泥鳅怎么了，泥鳅也是鱼。”泥鳅有尊严的时候，它就是一条鱼，而一个人有自尊的时候，他就和我们没什么两样，不管他是知识分子还是农民工兄弟。

●“呸，不要个脸。”似乎是女泥鳅的口头禅，在影片中不断出现：

对意欲强吻她的男泥鳅、对非礼她的青年民工、对失去老伴已久而一时犯浑冒犯她的卧病老教授，是一种愤怒的回应；对给盗版碟利用两个女儿倒卖的贩子、对拿避孕套吹气球给两个女儿玩耍来搞摄影创作的文艺青年，是一种不解的责问；对直白的花姐是善意的玩笑；对一起在下水道干活的兄弟，是开心的戏谑；对后来渐生情愫的男泥鳅，就几乎是一种近乎调情的嗔语了，这其间感情的变化十分微妙，值得玩味，直到最后，还完了债，带着两个孩子将要在雪天中离开的时候，整个工地的民工弟兄们都用崇敬的心情一齐以“呸，不要个脸。”来对她的坚持致敬。

这部电影讲述了陕西一群农民工到北京务工的故事，女泥鳅和男泥鳅在这个过程中相知、相爱，但最后男泥鳅却因工伤去世了。从这部电影中，我们能学到女主吃苦耐劳、诚实守信用、知廉耻、洁身自好的优良品质，但更重要的，我们也能从中透视出中国在社会发展与建设过程中一个尖锐的问题——农民工进城务工及社会融入问题。 为了挣钱，为了生活，或者处于对美好生活的向往，农村的安土重迁的一群人迁移到大城市，面对未知的与之前不一样的生活，他们卑微又努力的生存。第一代迁移者或者说进城农民工会形成社会网络而拥有了基于此的社会资本，比如说他们有特定的聚居区或者特定的工作职业，而后来的同乡农民工就可以依赖第一代农民工的进城路径，利用社会网络和社会资本来暂时落脚在城市中，比如说花姐为女泥鳅刚进城时提供了一些帮助。同乡的社会网络在迁移农民工群体中发挥了重要的互相扶持、信息传递的作用，而这个社会网络的中心或者说结构洞比如男泥鳅在这一过程中自然有更多的权利，扮演者领导者或组织者的角色。 通过农民工的城市生活样态观摩，我们可以说这并不是农村与城市文化的冲突与碰撞，而是城市文化生活对农村来的人及其文化的单方面的排斥和冲撞。片中印象最深的一幕是雇主大叔去世葬礼上，所有人穿着黑色衣服，庄严而又肃穆，但却没有情感，甚至有亲人说“林林，我下午两点之前必须走”，没有留恋，没有哀伤，仿佛这不是一场送别葬礼而是一次工作。相反，和大叔相处了不久的女泥鳅放声哭了出来，却遭到了大叔女儿的嘲讽，“你才和爸爸相处了多长时间，能有多少感情”，由此城里人的冷漠无情、理性、遵守规则与农村重情重义、感性、规则意识弱的极致鲜明的对比体现了出来。城市社会是工业文明，人们高度紧张、刺激，社会分工细致，个体责任多，每个人进行理性计算，分配自己的时间精力，在压制性的环境下，每个人自我封闭、自我保护，于是城市人大多冷漠无情；而农村的人生活在一个关系维持的情感社会中，在相对封闭的区域中，每个人都相互熟悉，没有独立的空间，人们都重情重感；农业生活与工业生活也不同，不需严格遵守时间与规则，而是靠关系中的信任订立契约，城市生活遵循的契约精神和理性交往原则对他们来说是一种压制，也不为他们所理解，他们遵循的是来自骨子里的传统生活的行为逻辑。 迁移过程中，迁移主体面临的困扰还有社会融入问题，包括农民工及其随迁子女两个方面。农民工虽然进了城，但是他们的生活场域仅仅局限于工作的地方，且大多为建筑工人、保姆、下水道清理工、小商贩，危险又低薪，变动大而又没有保障，他们没有与城市主流社会交往，即便因为工作而交往，也进不到城市人的视野和内心，这是城乡文化差异导致的，他们见不到正式组织和制度的影子，也享受不到城市人的福利和权利，比如片中的男泥鳅最后因工伤去世，工作没有安全保障也享受不到工商保险。另一个重要的方面是农民工随迁子女社会融入问题，女泥鳅的两个女儿到北京后一直没有上学，教育仅限于大人的言传身教，在潜移默化中完成文化的继承，她们学到了女泥鳅善良的品质，但男泥鳅蹲在门口吃饭以及“等我有钱了，就回家买个大宅子，前半夜住这屋，后半夜住那屋”言论也被孩子在模仿中继承了，她们没有与其他的人交往，也没有进行学校教育，长大后似乎也只能步父母的后尘，继续从事底层的工作，永远是城市的边缘人物，无法真正融入城市，于是阶层就在这样的文化再生产中又一次固化了。 男泥鳅最终去世，女泥鳅两个女儿也看不到出路，这是否是民工群体的宿命，是否是社会建设和转型过程中必然要付出的代价？个人无法对抗命运、时代和历史的背景，我们的社会、政府和国家是否应该出面帮助他们？还是在享受了他们对城市的建设成果，榨干他们后又放弃他们，“驱逐低端人口”呢？我想答案显而易见。

ps：女泥鳅经历了来自三个人的性骚扰，真的太难了。