剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 一个白人欧巴桑的性爱之旅
年过五旬的肥胖女人特瑞沙和她的朋友一起来到肯尼亚度假，据说这里是“欧洲女人的天堂”。这儿不仅有阳光、海滩，还有散发着巧克力味道的年轻黑人男孩们——他们平日靠着向外国游客出卖色相为生。特瑞沙试图找到一份真爱，哪怕仅仅是“被爱的感觉”。然而，每一次邂逅给她带来的都只是苦闷与失望。这些站在酒店门口海滩上的“beach boy”和来寻求慰藉的“suger mama”之间，有的不是爱情，是情欲与赤裸裸的金钱交易。
性与爱，黑白配，男人与女人。这是在《天堂：爱》中你能看到的最显而易见的信息。影片讲述了一段年老女人与壮年男子、欧洲与非洲、利用与被利用的故事。作为天堂三部曲的开端，导演尤里西·塞德尔毫不吝啬他的镜头，一如既往地用出位的题材和大胆的画面冲击着观众的视觉与神经。对于尤里西·塞德尔来说，旅行电影是一种非常重要的风格，大量的旅行经历也成为他的创作源泉。“旅行是任何人都想做的一件事，但你会发现，这其实是个充满了禁忌的主题，因为这个词本身就带有很大的消极意味：现代人的旅行更多是因为对自己的生存现状不满。”这部影片在2012年的戛纳电影节上首映时引起了巨大的争议，堪称当届口味最重，主创团队的老太太们和非洲小伙走红毯时大跳色情舞也非常雷人。
露骨的性
尤里西·赛德尔是一个极富争议的导演，对他的评价很少存在中间立场。赞扬者们把他奉为大师，批评者们认为他总是表现痛苦，并难以接受他那过分的尺度。《天堂：爱》所引起的争议尤为明显，即便是在包容性极强的戛纳，影片的色情尺度也显得太大了。
影片的裸露戏份上演了一场令人吃不消的肉林轰炸，大尺度的性爱和裸体镜头一度导致大量媒体记者退场，成为影展上一大争议丑闻。《好莱坞报道》评价影片“通过一个家庭中三个女人的故事表现女性的性旅行，极富煽动性”，《综艺》则称“通篇充斥着露骨的性爱，这样的电影恐怕只能在极具包容性的国家才能发行上映”。
这位在早期作品《狗日子》、《进出口》中就表现出“肉色”倾向的导演，本想在电影节上把三部曲全部播完，但被拒绝了。这一部已经让戛纳震动不已，看来观众和媒体“勉强坚持”的承受能力还是有限。在长达十五分钟的时间里，几个肥胖的欧洲妇女在酒店房间和一个黑人玩脱衣舞派对，镜头毫无顾忌地拍摄了这一切。有记者这样描述观影感受：“大部分时间充斥整个银幕的是生殖器，男的、女的、黑的、白的、老的、嫩的。或许是这些年甚至有可能是整个戛纳影史上色情尺度最大的作品。”
幽默时刻
尤里西·赛德尔称，他在《天堂：爱》中加入了一些幽默元素，而后面两部《天堂：信仰》很严肃，《天堂：希望》则比较温情。“这可以解释为什么放映过程中有观众会笑”。尤里西·赛德尔从《狗日子》起就建立起了特别的影像风格，在一种平面化的镜头投射下，人物像没有立体感的纸片一样慢慢移动，像货架一样等着被“糖妈妈”选购的黑人男孩们让人忍俊不禁。影片的前四分之一还看不出重口味的端倪，特瑞沙和朋友在对话中透露着对性与爱的见解，对黑人小伙的调戏也让人一边发笑一边惊呼：“天啊，我要是到了这个年纪会变成这样么”。
影片在表现情色上同样设置了幽默的桥段。黑人男孩蒙戈迫不及待想要征服特瑞沙，也征服她的钱包，却受到了特瑞沙的教育：“不要把我当成动物。你要懂得抚摸，把手放在我的胸上。不，不要一起放，一个一个来。”这些场景让观众在尴尬发笑的同时，也留下一丝心酸。糖妈妈们渴望的是爱和爱抚，男孩们想要的却只是金钱，她们还是逃脱不了被当做动物一样的看待。
纪录式拍摄
《天堂：爱》最初的构思只有一页，拍片时也没有剧本，故事情节是赛德尔在肯尼亚实地拍摄了两年后剪辑出来的。事实上，赛德尔一共拍了超过80个小时的素材，于是干脆决定把这些素材剪成三部片子，并在拍摄过程中一边看素材一边评估下一步的剧情设置。
纪录片出身的赛德尔喜欢用纪实性手法来拍摄影片，《天堂：爱》里几乎全是固定机位和长镜头，并在表演上启用了非职业演员。影片主角玛格丽特·提塞尔是第一次担任电影主角，饰演蒙戈的演员从没有表演经历，在现实生活中是一个真正的beach boy。演出这么大尺度的角色对他们来说无疑都是一次非常大的挑战，“我希望在这个环境里真实生活过的人来表演，”赛德尔说，“唯一的难点在于找到一个在摄影机前真实可信，表现得从容的人，他必须有勇气在镜头前一丝不挂。”
这种拍摄方式也给影片带来了争议，一种说法认为“影片真实地再现了生活本身”，尤里西·塞德尔的纪录式手法，就像一只贴在生活墙壁上的苍蝇的眼，冷静地纪录下场景中发生的一切。影片的人物可能极端或是有恶的一面，但他们都十分真实。这种真实性也是尤里西·塞德尔电影的制胜法宝。另一种说法认为这种技法正是由于毫不掩饰，反而太过直接和外露了。想想那些在你面前的生殖器吧，“它们是如此令人难以忍受。”
落脚点在性？还是人性？
乍看《天堂：爱》会觉得这是一部情色电影，好像讲了一个老欲女想方设法满足欲望的故事。然而，这并不是影片的关键。情色背后的人性，那些触动人心的颓废、孤独和疏离，才是赛德尔想要表达的。这部影片传达的不是乐观或悲观的情绪，而是孤独感。赛德尔说，“生活中，爱情总是个难题。人们得到爱、失去爱、又去寻找爱，这个循环在整个生命中不断重复。”
从第一部影片《狗日子》开始，赛德尔便在片中揭露出毫无修饰的丑陋人性，很多影评人认为他是当代欧洲最有潜力的导演之一。《天堂：爱》依然直面于对人性堕落的深邃观察，特瑞沙是西方经济萧条中的中产阶级的一个代表，她与非洲男孩们之间的性爱交易不能用对错来评价，但你可以从中看出人性的荒凉、丑陋和孤独。正如赛德尔自己所说的那样，“《天堂：爱》将会是三部曲的出发点和基点，你会发现，如果片中的那个女人不去寻找爱，各种罪恶便根本不会发生。”
2 ) 老年女性
开始的时候特蕾莎还试图用真心寻找真爱，在几次被骗之后，特蕾莎也成了老手，懂得如何发号施令，从一个被剥削者变身成剥削者。
如果说影片前半部分特蕾莎毫无所惧的坦露身体算是勇敢的话，那么影片后半部分众多演员的裸露戏份，则在银幕上上演了令人吃不消的“酒池肉林”轰炸。偶尔能坚持下来的观众，在面对最后长达数分钟的“裸体和器官戏”，也会陷入绝望之中。不过奇怪的是，导演尤里西将影片的尺度精准的控制在“勉强坚持”和“呕吐离场”之间，所以并没有出现大批媒体离场的“惨剧”。
而如果查看导演尤里西.塞德尔的履历，不难发现其之前的作品《狗日子》、《进出口》（入围2007年戛纳影展）早就有“肉色无边”的“前科”。这位毕业于著名的维也纳电影学院的导演，完美的继承了欧洲导演偏好重口味的传统。几部作品全部剑走偏锋，并将焦点锁定在人类的欲望和堕落之上。《天堂》是其三部曲的第一篇，很难保证观众们不会再几年后的戛纳，再次遭遇尤里西导演的“肉欲大阵”。
3 ) 《天堂：爱》《天堂：信仰》和《天堂：希望》：如梦天堂
如梦天堂，虽然遥远，却很渴望。
奥地利电影“天堂三部曲”之《天堂：爱》《天堂：信仰》和《天堂：希望》都证明了这一点。尤里西·塞德尔于2012年执导了这部系列电影。既然天堂不存在，那么爱也就是虚无的。如同《天堂：爱》中一直从事护工的中年女人特蕾莎，终日辛劳，懒散的女儿虽已上中学，仍不谙世事，更谈不上理解妈妈的不易。
这样一个单亲的家庭，一切都得妈妈扛着。扛到一定的极限，就想找到一个出口逃避和解脱。这一天到来了，特蕾莎积攒了平时的假期和半生和积聚，就为了去一趟被称为“欧洲女人天堂”的肯尼亚优美海滩，度假的同时也想着寻觅着理想的爱情，以填补自己内心的空虚。
热带海滨黝黑俊美的胴体，总是晃动在这些失意女人的面前。她们来自欧洲各个发达国家，她们也都有着相似又深具个人印记的失意，都是为了在天堂一般棕榈树林立的阴凉下，期盼能有一份属于自己的享乐之爱。
这部本来称为《糖妈妈》的故事，至少主叙事就是这样的简单，而次叙事是特蕾莎与女儿的几次通话，其中所隐含的孤独与落寞，如一场梦中狂欢的告罄。特蕾莎与孟加的所谓爱情，富有戏剧性。之前她刚逃离与一个黑人青年的“爱”，这次终于遇上了孟加，一个还能说上几句德语的年轻黑人。特蕾莎被他善解人意的谈吐所吸引，很快二人就有了诗一般的爱情。雨。依偎。手牵手漫步在棕榈林。这一切似乎让人相信她真的如愿了。
但还是为她捏一把汗。果然，孟加开始摊牌，带她去自己的姐姐家，说姐姐的男人狠心离开了她，留下两个孩子，生活困难，其中一个还在医院抢救，需要一大笔钱，首次的讨要，让特蕾莎毫不犹豫的给了他们。之后，孟加并不满足，总是编织着五花八门的谎言，诈取她的钱财，稍不能满足时，特蕾莎所渴望的爱也就得不到相应的回报。
可她已被他几乎掏空，再无出手之力，于是孟加干脆溜之大吉。这让已深陷恋情中的特蕾莎陷入了极大的痛苦。寻人未果，恍惚的她不知向何方。度假变成了煎熬。正当她徘徊痛苦之时，在海滨突然发现了孟加与所谓抱着孩子的姐姐一起，她愤怒地上去揪住孟加的头发，一阵噼里啪啪的耳光子“明明是你的妻子，你却欺骗我说是你的姐姐，还撒谎说你爸爸病了，你这个骗子……”。
打归打，人终归是要放的，回到酒店的她身心俱疲。生日这天，另外来自奥地利的三个女人为她庆生，还花钱请来黑人青年表演脱衣舞。尽情地玩乐之后，独自的她仍空虚无比，于是找来酒吧一实习生，如同她与孟加第一次同床共枕一样，她手把手的教他如何抚摸如何让她开心。当提出最后一个要求时，黑人青年就是不愿意，他说很不习惯。她愤怒了，边赶他边说别想从我这得到一分钱，老实的黑人青年吓得逃之夭夭。而得不到满足的她坐在床上掩面痛哭。
这是得不到爱的声嘶力竭。本来天堂就不存在，既不存在，也就没有爱了。只是她们不敢面对不敢承认而已，其实她们心里都很清楚，却甘愿冒着受骗的风险去寻找一场本就虚无缥缈的一场风花雪月的梦。可笑又可悲。明明是买春，却渴望爱的重生。这不能不说是西方文明的某种末落的体现。
《天堂：信仰》则更犀利。这个失意的女人是特蕾莎的姐姐安娜，她在医院放射室工作。收入方面比妹妹好很多。家庭方面，她有一个信仰伊斯兰教的老公，几年前遇到一次意外事故，瘫痪后，只能靠轮椅行动，但夫妻二人因她坚称的信仰，已分居好几年。自她皈依了天主教，就成了一个狂热的信仰者，几乎所有空余时间都献给了基督。
这次，她也是把平日的假期积聚后，请了一个长假。每晚，她会对着受难耶稣像鞭打自己，以宣示自己对上帝神圣的爱。这种自虐的方式，似乎给她带来某种快感和释放，更离谱的是，她拒绝与老公同床，饥渴难耐时，却会用挂在墙上的受难基督十字架像，放在自己身上，当作自慰的工具。其实这是对神的莫大亵渎。
白天吃完饭，她就会边弹琴边唱颂。之后，她就会带着圣母玛丽亚像，挨家挨户传教，有理解的有拒绝的还有辩论的，影片中她所遇到的最后一个是来自俄罗斯的一个醉酒女人，这次不但没有传到教，还挨了一顿打，狼狈出来后，她徘徊在车站。
她沮丧地回到家里，看到老公打碎了她所有与天主教相关的供品。这深深地刺伤了她。激怒的她，收走了他的轮椅，让他只能艰难爬行。老公嘶叫着说你对我没有感情，你要害死我，你就是个妓女。他还找机会企图掐住她就犯，但于事无补，反而一阵缠斗中，她占据上风。但这些给她带来极大的痛苦，她开始怀疑自己的信仰，她对着耶稣像边控诉边鞭打：你没有给我带来我想要的一切，你让我陷入巨大的痛苦……
但凡一个信仰虔诚到一个极致的时候，总会走向它的反面。安娜把信仰当成她生活的所有和包括所有的爱，其实与她妹妹特蕾莎一样，都违背了一个最基本的事实：信仰和爱都需要建立在最基本的人性基础上，如果置现实和周遭于不顾，无疑她们所谓的信仰和爱到头来都是一场空。所触及伤痛，也就远远大过她们所企求的东西。这是人格与灵魂的丧失。这也证明天堂只是一个虚拟的存在，甚至只是一个虚妄的幻影。
《天堂：希望》沿续了《天堂：爱》，母亲特蕾莎送13岁的女儿梅兰妮参加减肥夏令营后，就飞往肯尼亚寻找自己的浪漫假期了。梅兰妮在减肥营受到同室女孩的鼓噪，也想好好谈一次恋爱。可在此只有两个男人，一个是苛刻又冷酷的训导员，一个就是看起来和善的中年医生。于是，梅兰妮瞄准了医生，之后，她就总是找借口前往看病。不是感冒，就是胃痛。医生的听诊器也总“咚咚”地在她胸口上听个不停，渐渐她对他的迷恋开始炽烈，渐渐医生也情不自禁深陷其中，以至最后为了控制事态，他不得不告诉梅兰妮别再找他了。
想想这一对短暂的忘年交，为了爱，在众目睽睽中，他俩曾躲藏到深林处幽会，这是怎样的胆颤心惊。明知不可为，中年医生还是无法按捺自己的蠢蠢欲动，或者这就是脆弱和乖张的人性。当医生提出分手后，梅兰妮脸色突变，可谓愕然，继而泣不成声。
天堂如梦，恍惚又茫然。
但是时间会抚平一切伤痛。慢慢，她会平静下来，她也会成长，从心痛中领悟爱的能力，或者找到爱的方向，恐怕这就是所谓的希望吧。
2013、7、14
4 ) 渴求愛的漏斗...無止盡的飢「渴」
都有意和無意地為自己進行一趟「尋愛的旅程」。
大多數的人不斷地渴望愛、需求愛、仰慕愛...
但一路走來往往跌跌撞撞'、傷痕累累！
人們往往沈睡於「非愛」而以為是「愛」，
用「渴愛」方式去「追尋愛」，
用「非愛」方式來「表達愛」，
這些「渴愛」如同有破洞的水壺,永遠都是填不滿的。
這些「內心的渴求」都是從小受到父母、原生家庭、學校教育、社會文化、周圍環境、甚至是前世創傷所共同累積，形成潛意識的「制約」所導致的！
潛意識及是人們無法察覺的一種存在狀態，
讓人的生命的一部分處在「未進化的小孩」，
這個敏感的內在小孩長期處在「停滯」的狀態，
幼稚、無明、自私、任性……
，一而再地渴望愛的滋養。
「不是愛」的基調即是內心根本的「恐懼」，
而「恐懼」即是在「呼求愛」。
5 ) 为了那坚挺的臀
女主角Teresa的工作就是照顾这群残障人士，以及在工作之外照顾好吃懒做，跟自己同样肥胖，同样满身欲求得不到释放的女儿。无论是工作还是家庭，都不能给予Teresa任何情感上的慰藉。送走了女儿，她搭上了飞往肯尼亚的飞机，开始一段寻爱之旅。
Sugar mama，指来自欧洲，又肥又丑的中年女人，来非洲企求能用不多的钱买来年轻男妓的“爱情”。在奥地利，Teresa只是一个普普通通的中年妇女，而在肯尼亚，她却凭借中产阶级的身份为自己找到一份无因的优越感。她与朋友们操着一口德语尽情地嘲弄肯尼亚酒保，放肆地大笑……而更让她觉得自己与众不同的，是在她那一群喜欢谈论雄壮的非洲男人，满嘴色情的朋友中间，她宣称自己更喜欢与一双真诚的眼睛对视，她渴望通过眼睛注视一个人的灵魂，她相信爱情。像一只骄傲的火烈鸟，只觉超脱和纯洁。
与肯尼亚男妓的第一次经历，脱光衣服的Teresa却边念叨着“你不爱我”边推开男妓。第二次遇到体贴的munga，Teresa不厌其烦地教他如何充满感情地爱抚自己下垂的乳房。面对只有通过性交易才能“被爱”的残酷现实，Teresa选择不妥协。当munga一次次地要求她给当地人捐钱，一次次编造俗套的事故意外，向她伸手要钱，Teresa脆弱的，一捅就破的感性被彻底击垮、踩碎。当肯尼亚女人心安理得地接过钱，理直气壮地问：为什么只给这么少的时候，这群千里迢迢来用钱买爱的Sugar mama们，显得落魄又可怜。从寻爱之旅一开始对爱情的执着，到最后的生日聚会上，与朋友们狂欢般地轮番把玩脱衣舞男，Teresa水到渠成地完成了自我放逐的终极转变。这时，性交易与真爱、现实与天堂之间的界限，已经完全无处可寻了。
无论是电影开头的游乐场，还是肯尼亚水清沙白的海滩，电影中处处可以发现人物、景物相对静止的镜头。当你欣喜地发现隐约可见的超现实主义时，随后而来的故事情节与长镜头将恶狠狠地告诉你：这不是童话，这里不是天堂，这里没有爱情！
极为讽刺的是，在朋友们为Teresa庆祝生日的一幕，几个中年丑女人轮番调戏年轻男妓，可任凭她们施尽浑身解数，男妓始终不举；Teresa把酒保领回房间，温柔地强迫他一吻裙下“芳泽”，面对床上这一坨欲求不满的肥肉，酒保始终有所顾忌。电影还是以微小的细节，无力地述说着千百年来被大部分人无视的一个真相：性在物质面前，无法彻底妥协。
一个假如，你是年老色衰，满身横肉，无依无靠的中年女人，暂时逃离无聊枯燥，令人绝望的低薪工作；逃离不断索求、毫不贴心的青春期女儿；逃离那个因年龄、身体的禁锢而长期与爱情、性绝缘的自己；逃离压抑了你大半辈子的现实生活。被一个精壮的非洲小伙子牵着手穿行在深夜肯尼亚人来人往的街道。你问眼前的小伙子：“你只是想要我的钱吗？”他睁大眼睛注视你：“不，我不要你的钱。”并真诚地告诉你：“我对你只有爱。”然后，你筋疲力尽地笑了，自欺地窃喜，恍惚中忘记了这是用钱买来的瞬间的速成爱情……这次，狡黠的现实用迷人的海滩、热情的阳光、体贴多情的肯尼亚年轻男妓，将自己包装成“爱的天堂”，掏空你的腰包，掏空你的心。
但你依然会情不自禁地相信那些虚情假意的情话，为了内心深处那个勉强歌颂着爱情的诗人，当然，也为了那坚挺的臀，粗壮的男根。
6 ) 天堂：爱
非洲肯尼亚的美丽海滩成了上了年纪的欧洲女人梦想的爱情天堂。但在这个天堂里，爱情只是一种赤裸裸的交易。这里有许多肤色黝黑，年轻英俊的男子靠向这些他们称为“糖妈妈”的外国游客出卖色相为生。 50岁，身材臃肿已有一个快成年女儿的特丽莎，带着从年轻男人身上找回失去的青春的梦想来到这个天堂， 很快地，她就结识了几个像她一样，抱着同样希望的女伴！
我好喜欢导演对各个房间的全景拍摄。电影是对旅游业引发的黑色故事和妇女中年危机的描述。这个爱，有关性，但却与真正的爱无关。这些源自金钱，源自贫富差异。
最后一场就是打破甜蜜的谎言。说是要爱，却沉沦于欲望。说讨厌谎言，却又热衷于谎言，人呐。
不是很喜欢...视觉上有些接受不能...
辛辣讽刺，大胆，直接，重口味，种族歧视，人性践踏，寓意符号，以及无法被满足的空虚欲望和爱。
提早退场的人真的不少，剩下的人大概也是先大笑后惆怅吧...
尺度好大...我鄰座一女笑的好誇張...
一个肥胖女人的非洲性爱之旅。沙滩上旁观的人都是冷漠的，只有瞄准猎物，才会一跃而起。投怀送抱的人都是自卑的，被剥去的不只是薄如蝉翼的衣裳，还有一碰即碎的自尊。她反复说自己不是动物，可当衰老的身体横陈在肮脏的床板上时，就没有人再把她当作人类了。年度十佳出早了，这部好震撼。
看的我无比压抑.......
第一次近距离观看非洲人的大丁丁
看到的只有第一部分，老年人的性爱，也许不能光看情节。。。法国人说lourd，我心中旁白，真的有这么纯真的事儿吗
被片名骗了。这样现实的白加黑，色情镜头处理的缓和生活。真爱不是你想买，想买就能买。
5分，纠结的三部曲说明导演处于探索上升期。【分数范围5-6分】
没想到尺度这么大，挺重口啊，看之前完全不知道。影片本身像是挖掘世界另一个角落真相的窥探仪，里面所有人都在自欺欺人——其实一手交钱一手上床就好了嘛。
通过一个旅游业现象由点及面扯出一大片，一个在外国的中年妇女在野炮中渐渐明白自己的价值，性的背后只是骗局，源于地域性的贫富差距，源于金钱，看这群白人女性的身体和肯尼亚黑人的身体讽刺就不言自明。环境宛如天堂，现实堪比地狱，片中裸体的尺度让人变得和动物没什么本质的区别。★★★★
人沒這麼貧瘠。但不得不說仍是部具破壞力的電影。就應該在一個舒適的電影院裡播放，去讓無法離席或忍不住離席的觀眾都感到精神上的難堪。
在赤裸裸的欺骗和横陈的裸体之外，影片将一切种族，政治，爱以为的东西都留白在影片之外。宛如天堂的美景之外，却是老妇人内心的地狱。并不美好的裸露面前，情色之味也并不那么浓烈，只是爱与性的关系在这个老妇人心中一定有了最真实的体会。
in another country.
gar keine Liebe
中年妇女非洲求爱记。
三部曲中最重口的一部，赛德尔的镜头对准了被欧洲主流社会所排挤的人群，并毫无顾忌的把这两类人中现实存在的交易真实再现。构图独具风格却又略显刻意，距离大师仍有距离。