1 ) 宾虚—对自己的检讨
宾虚
看完电影惟有“震撼”,
开场近7分钟的音乐是为了放空自己,净化自己,让你以极其平和的心态去进入电影世界。不想做具体情节的回顾,只想谈重点桥段的感悟。一是犹大-宾虚的女友说“小时候和你们一起玩没赶到我是奴隶,现在释放了我却没赶到自由”,我认为,人出生并不带有原罪,但人活着就是为了赎罪,所以我们需要宗教。二是钉在门框上的两把长矛,是宾虚和梅瑟拉友情的结束,也是俩人悲情的象征,在竞技场的斗争中一个输了比赛,一个输了自己(陷入更大的仇恨)。三是宾虚的觉醒,在河边、山头宾虚遇到耶稣传教时,我以为剧情走向是他在这里就会见到耶稣,然而却不是,又看到是他的女友劝他,我以为又是一波以爱情促进宾虚觉醒,当时觉得剧情太拖拉了,怎么一直不觉醒?没想到是为了后来亲眼见证耶稣受难,原谅我对基督教了解很少。四是耶稣曾喂水给宾虚,镜头给的是耶稣一个大大的背影,他只是耶稣解救的众生之一,而对宾虚耶稣却是救他的那个百分之百的人。耶稣受难,宾虚同样以水相奉于耶稣,不正好是我为人人,人人为我。五是宾虚的三年磨难,看那时的宾虚,身体的肌肉线条,目光炯炯有神,三年的磨难让他完成了转变的一半,因为他的推动力是仇恨而不是宽恕,六是看59年的画面,耶稣的降生,耶稣的受难,海战后大海中漂泊,庆典,竞技场,想想那才是59年,满满的真实感。七是宾虚的转变,梅瑟拉已死,为何纠结于罗马?那怕是觉醒以后,不还是改变自己?八是那些不可思议的桥段,就让我们用神的力量去理解。看完这部片,我自己会再检讨对宗教的思考,也会让我对精神,思想有更多的思考。
2 ) 电影《宾虚》:基督的故事
一
刘易斯·华莱士(Lewis Wallace,1827-1905)先生在和朋友的那次谈论发生之前,对上帝和耶稣基督的事情还是一无所知。他的那位被人们称为“伟大的不可知论者”的朋友——美国政治家兼演讲家罗伯特·英格索尔(Robert Inqesoll,1838-1899)先生,象他以往在批判基督教时说的一样,向华莱士夸口:只要几年之内,华莱士先生的印地安那州家乡的乡村教堂,就会永久的消失,只能留在人们的记忆之中,而取而代之的是英格索尔先生的唯理论。
当英格索尔先生在谈论时,华莱士先生发现了自己的尴尬——因为他对这一话题完全一无所知。而英格索尔的谈论也引起他的兴趣,于是他下决心好好的将英格索尔所说的上帝、耶稣和教会研究一番,而他在学校读法律系时所受的严谨的逻辑训练也能帮上他的忙。他希望好好的研究《圣经》,顺便可以把耶稣的故事写的生动些,告诉人们耶稣只是历史上曾经出现的一个人而已——尽管他是一个伟大的人。
1880年,华莱士先生的这门功课终于完成,他推出了自己的著作《宾虚》,小说的副标题是“基督的故事”。这部著作骄人的销售量证明华莱士先生的确做的不错,《宾虚》在他生前就卖出二百多万册,而直到现在,此书仍在再版发行。但是,和他当初所设想的不同的是,华莱士先生对于上帝和耶稣基督的观点,在他的研究过程中,却发生了戏剧性的转变。
当华莱士先生认真的研究《圣经》中关于耶稣基督的记载,和当时的罗马帝国历史背景以及犹太巴勒斯坦等细节时,他先前的立场不得不改变。因为任何一个严肃认真的人,在了解了这一切以后,都不能不承认耶稣基督的神性。而在此之前,华莱士先生只是想作为一种消遣来写一本关于耶稣的书。而现在,他已经不再同意他的朋友英格索尔先生所说的一切,并且用他的书去告诉人们事实是怎么样的。
在华莱士先生的《宾虚》出版后,就受到电影公司的青睐。早在无声电影时代,就有人将其首次搬上银幕,而在接下来的时间里,《宾虚》也被一次次的拍成电影。现在我们手中的这部影片,是导演威廉·惠勒的作品,由查尔斯·赫斯顿主演,在1959年首映。该部时间长达三个小时半多的影片在推出后获得了巨大成功,为导演和他所在的电影公司赢得显赫的荣誉,并且囊获11项奥斯卡奖,成为当时奥斯卡史上获奖最多的影片。
二
影片给人们讲述了发生在犹太耶路撒冷地区从伯特利到各各他山的范围内时间跨度是三十三年的事情,这其实在意指主耶稣基督。影片的主人公是小说作者华莱士先生虚构的一位名叫犹大·宾虚(Judah Ben-Hur)的犹太王子的人物。
罗马政府的耶路撒冷新任总督的指挥官梅萨拉(Messala)来到耶京,他为了自己在耶京对犹太人的殖民统治,强迫自己的幼时好友犹太王子宾虚出卖自己的民族和同胞,以帮助自己的统治。而他的要求被宾虚拒绝,梅萨拉怀恨在心,借口一次在罗马总督巡视时发生的意外,指控宾虚谋杀罗马总督,将宾虚流放,将宾虚的母亲和妹妹关进地牢。
宾虚在流放途中,干渴的奄奄一息。这时,过来有一个人将他救醒,并且递给他水喝。罗马兵丁扬起鞭子企图阻挠,可是在那人面前,罗马兵丁缓缓地垂下了手。宾虚被救起,也从那人身上得到了在苦难中生存的信心和力量,深信上帝必定会保守他的生命,他继续踏上他流放的路途。
后来,宾虚作为奴隶在一条罗马战船上服刑。在一次海战中,宾虚救起舰队司令。舰队司令给了他自由,将他收为义子,带回罗马。但是宾虚却无意留在罗马,他意欲返回耶京向梅萨拉寻仇。途中,一位东方博士在向他询问,这位博士多年前受一颗大星的吸引,曾经献礼于一位婴孩面前,而那位婴孩现在正是宾虚的年纪……。
宾虚返回耶京和迫害他的梅萨拉催马驱车角逐于赛场。最终,梅萨拉丧命。宾虚寻找到自己的母亲和妹妹,而她们已经身患麻风病,被隔离于谷中。宾虚看到自己亲人病患却无能为力,心中也充满苦毒和仇恨。途中,他看到一个人在山山上向人们宣讲:“虚心的人有福了,因为天国是他们的;……”。
宾虚带自己的母亲和妹妹从麻风病谷中回家途中,看到街上空无一人,宾虚追随人群而去,看到罗马巡抚彼拉多正在下令将一个人钉十字架。那人被鞭打、戴荆冠、身负十字架。宾虚认出那人,就是在他流放途中给他水喝的人。他乘盛起水,递过去……。在各各他,宾虚目击那人钉十字架,听到那人说:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得……”。
宾虚的母亲和妹妹因为身患麻风病而痛苦不已。突然,这时天色变暗,暴雨如注。在各各他,那人的血从十字架上流下,雨水把那人十字架上所流的血冲到了下游麻风病人所处的谷中,当宾虚的母亲和妹妹粘到那人的血后,她们的麻风病得到了医治,而那人的血已经汇流成溪……。
三
1880年,作为一本书的《宾虚》面世,并且受到人们的热情欢迎,为公众所喜爱。而华莱士先生也在此书中完成了他生命的皈依和重生,找到了自己生命的救主,但是在当时人们对华莱士先生书中那位真正的主角耶稣基督的信仰却并不热情,至少有相当一部分人的信仰是这样的。
在那时,自由主义神学盛行,人们高扬理性,以理性为信仰的试金石,在阅读《圣经》时,宣扬“去神话话”,否认基督的神性,只强调基督的道德典范,认为凭借基督的道德典范即可建立人间天国,而摒弃福音中的童女生子、基督三日复活、福音书神迹等真理。美国的新正统主义神学家理查德·尼布尔曾经评论这种信仰:“一个没有愤怒的上帝,通过一个没有钉十字架的基督,把没有罪的世人,带入一个没有审判的天堂”。
而在1959年的电影《宾虚》时,随着二战的爆发,战争的残暴摧垮了人们建立人间天国的美梦,自由主义神学已经式微,在普世范围内福音派神学兴起。而此时在二战中饱受战争创伤的人们需要仰望耶稣基督在十字架上的宝血的救赎和医治,需要对为人类钉十字架的耶稣基督的皈依与信靠。就象影片中一样:不论是兵丁手中的鞭子,还是宾虚心中的苦毒,皆需耶稣基督的救赎,也只有耶稣基督可以救赎人们。
这也类似于影片中宾虚的经历。经历过二战的人们,和电影中的宾虚一样,一直活在创伤之中,虽然宾虚知道那位在路上赐他水者,也知道是他赐给自己生存的信心与力量。但是直到他在耶稣基督背负十字架时才认出基督,并且听到耶稣基督在十字架上的言语,得到耶稣基督宝血的洗净,知道应该皈依为他钉十字架者,应该仰望十字架的救赎和医治,宾虚才从仇恨和创伤之中重生,宾虚经历创伤的生命才得到释放。
如果人们留意的话,在电影《宾虚》中,影片以马槽的圣婴诞降开始,以引领群羊的牧人结束,虽然整部影片的主角是宾虚这个人物,但是影片真正要告诉人们是影片中的那个身影——基督。在片中时时有细节出现,为基督钉十字架为罪人的牺牲和对罪人的救赎而打下伏笔。这也是影片的高明之处,不着笔墨反胜浓墨重彩,未曾大声宣扬却又人人心领意会,而影片的主角宾虚,是来讲述和见证关于基督这一切的。
如果说,在1880年,华莱士先生是用一本名叫《宾虚》的书,完成了他自己从一个不可知论者到成为一个基督徒的个体性生命皈依的蒙恩见证的话,那么,在1959年,作为一部电影的《宾虚》,已经是人们在群体性的仰望耶稣基督的救赎和医治。的确,这个世界需要主耶稣基督的救恩。笔者也希望《宾虚》这部影片可以帮助更多的人来仰望主,仰望他的救恩。惟愿这位为罪人钉死在十字架、三日后死而复活的主,他的救赎和医治因信临到每一位仰望他、信靠他、皈依他的人。
3 ) 宾虚——“我感觉到他的声音取走了我手中的剑”。
如仅看了上集,很难想象故事将如何展开。竞技场赛马这场戏真是惊心动魄,残酷奸诈的梅瑟拉居然用车轴上带尖刀的战车来比赛,又一再用鞭子抽打宾虚;宾虚忍无可忍夺过鞭子回击,他说过“上帝会原谅他的复仇”;然他最后没有从已躺在地上遍体粼伤的梅瑟拉身上蹍过去,而是绕开了。这段戏,拍得如此真实,马匹的狂奔,人仰马翻,鞭打等等都那么真实,且宾虚和梅瑟拉都不用替身,所有演员似都要冒生命危险,在当年的拍戏条件下怎能拍得出来,真难以想象。梅瑟拉垂危时,派人把宾虚找来,故意告诉宾虚说他的母亲和妹妹没有死,在麻疯谷,“去找她们,只要你认得出来“;还说“比赛没有结束。”影片为何这样安排?非但不把梅瑟拉写成“人之将死,其言也善”,还仍然如此心狠凶残?
宾虚去到麻疯谷,遇到给宾虚母亲和妹妹送食物来的埃丝特。埃丝特坚决要宾虚“用她们愿意的方式爱她们,不要看她们,让她们以为你没来过这里,她们只有一个愿望,让你只记得她们从前的模样”;而宾虚的母亲只问埃丝特“犹大还好吗?他快乐吗?‘当得到肯定的回答,脸上露出微笑,带女儿进去山洞。这是基督精神,是大爱啊。宾虚与埃丝特回去途中,恰遇成千上万人聚在山坡上,有个人开始布道,只有埃丝特留下来。
总督先是夸赞宾虚,说他已是罗马公民,要他去罗马;宾虚断然拒绝,交回昆土斯给他的作为全权继承人标志的戒指,坚持“要用血洗净一切,铲除暴政”。当埃丝特对宾虚说“要爱你的敌人....以怨报怨,仇恨已把你变为石头"时。他感到震惊,说"我已失去你了"。埃丝特扶了宾虚的母亲去听那人的布道,宾虚虽还不明白,也努力找到妹妹,抱起她一同前往。恰逢彼拉多判基督钉上十字架,他们亲见基督背负十字架万分艰难地跨上石阶;当宾虚捧了水瓢给基督喝水,他认出了他就是当年给他喝水给了他生命希望的那个人。宾虚的母亲说"他这么痛苦,表情仍这么平静“,还说“似乎那个十字架上,担负着世界的痛苦”;而宾虚说'他挑起了世人的一切罪恶"。宾虚的母亲和妹妹在紧接着的狂风暴雨和雷电闪鸣中,脸和手上的糜烂和疤痕都消失了,重新变得光洁,这真是奇迹。宾虚最后说”我听见他说,圣父啊,宽恕他们“,还说”我感觉到他的声音取走了我手中的剑。“
这部很有观赏性的影片,就是这样,以曲折的故事情节和生动的人物形象说出了想说的话。而影片的方方面面都很精彩。
4 ) 宾虚有点弱
宾虚的那个小时候的罗马朋友梅瑟拉,实在是有点不近人情。居然对自己的朋友进行陷害,不仅如此,还把朋友的妹妹和妈妈无辜关在牢房里,一关就是5年。一点人情味道都没有。为了自己的前途真是无所不用其极。
据说是因为宾虚在犹太人中很有威望。但好像这方面表现不足。只知道宾虚是什么犹太王子,但没看到有什么威望啊。
感觉那个罗马人梅瑟拉是日本人的话,那犹太人宾虚就好像是溥仪。那个罗马人希望宾虚想溥仪那样做个傀儡,帮助他管理犹太人。但宾虚不想做溥仪。
但宾虚也没有什么像样子的反抗。一开始也没有想着要利用自己的威望反抗罗马人的统治。
一直到到梅瑟拉让在在帮助和反抗之间二选一的时候,虽然宾虚选择了反抗,但也只是在口头说说,根本没有采取任何的行动。
他只是没有告密而已。
并且在罗马的总督来的时候,他还跟自己的妹妹在二楼津津有味的看热闹呢。
事实上,在罗马统治下的耶路撒冷,当时的犹太贵族真的没有反抗罗马的意识。
要知道,耶稣基督并不是死在罗马人的手上,而是死在犹太人的手上的。
是犹太人要求罗马人处死耶稣的。
这犹太人是谁?当然是犹太的贵族,也就是哪些宗教祭师之类的人。
当时的犹太人信奉的唯一的上帝,上帝在人间只有“先知”之类的人在传教。但先知不是上帝本人。
而耶稣基督宣扬的是:他不是先知,而是上帝的儿子。
这个在大部分犹太人中是万万大不敬的。在他们眼中,上帝是唯一的神,上帝如果有儿子的话,那他必须有妻子,那就有了两个神,再有儿子的话,那就有了三个神了。这是对上帝的大不敬。所以,在大部分犹太人的心目中,耶稣基督要么是疯子,要么是异端。
所以,耶稣在当时,在犹太人的心中,他并不受欢迎。相反,罗马人对耶稣倒很宽容。因为耶稣宣扬的是和平,而不是反抗。
罗马人并不干涉犹太人的信仰问题。只要不反抗罗马人的统治就行。
所以,耶稣被抓,并不似乎罗马人,而是犹太人,特别是一些犹太贵族干的事情。被处死也是这些犹太贵族要求罗马人干的。
在罗马人眼里,耶稣和宾虚一样,都是普通的犹太人而已。当时信奉基督的人不是没有,但只是犹太人中众多信仰中的一个很小的分支而已。且大部分信仰基督的都是底层的贫苦大众。
这部片子将了基督受难记,但没有讲清楚。基督是死在犹太人自己的手上的。因为耶稣基督冒犯了唯一的神,上帝。
到现在,基督教里耶稣和上帝之间的关系还在扯个不停呢。何况当时!
另外,梅瑟拉好像并没有受到应有的惩罚。虽然他受重伤而死。可是他死的时候,心里没有任何的悔恨,反而认为自己没有输。
如果要是我拍的话,应该安排梅瑟拉不死,而是双腿被锯掉。然后眼睁睁的看到宾虚的妹妹和妈妈的麻风病被耶稣治好了,梅瑟拉在听了耶稣的传道后,他的腿居然长出来了,然后皈依基督教,真心忏悔(哈哈,只是我的玩笑了。但这片子本身就有神话的因素在里面。这样拍也不算太扯淡哈。)
宾虚的性格一开始就可以看出来,他不是一个惹事的人。相反,性格比较随和。
出事后,他有机会杀了梅瑟拉,但没有。因为梅瑟拉告诉他,如果宾虚杀了自己,则宾虚的妹妹和妈妈必死无疑。
但作为一个罗马统治下的犹太贵族,又不是第一天跟罗马人打交道(他可是和罗马人梅瑟拉从小玩大的),他不可能不晓得罗马人是如何残暴对待被诬陷的犹太人的。并且他也明确知道梅瑟拉是诬陷自己一家人。并且,他晓得梅瑟拉已经判了自己死刑。这时候,最好的选择就是逼迫梅瑟拉放了自己的妈妈和妹妹。而他选择了放弃。什么条件都没有给梅瑟拉提出来。
在路上,他自己能够活下来的原因,不是因为要救自己的妈妈和妹妹,而是因为在路上遇到了耶稣基督(那个给他水喝的人),他看到了希望。
在船上,他不放弃希望,也是因为相信基督在保佑他。
说穿了,这部片子就一宗教宣传片而已。
唯一的亮点是,场面拍的非常唯美。虽然我们都不晓得2000年罗马统治时期到底是什么样子。但场面拍的还是够大气。
要知道,这片子可是在1957年拍的。当时,我们国家刚跟美帝国主义在朝鲜干了一仗,我们国家还认为自己国家是世界上第二幸福的国家(苏联第一幸福),美帝国主义的人们都生活在水深火热之中。
我们国家忙着对知识分子右派宣战呢!
看看万恶的美帝,尽然能够排除这样场面的电影。不服不行哈。
当然,对宗教宣传还是有点不太喜欢。
5 ) 生如落瓦
相较于其他复仇故事,宾虚的整个人生经历就像那块掉落的砖瓦,看似主动实际上充满宿命。
对于前半部的宾虚而言,他最重要的复仇行为不是kill the enemy,而是stay alive。活着,就是最大的复仇。而后半部的宾虚所面对的不再是敌人而是自己,他需要的不是复仇而是救赎——如何解决“屠龙者终成恶龙”这一人性难题。于是电影以宗教的灵丹代替利刃,最终成就了一个人乃至家庭的圆满结局。
从矛盾开端到彻底解决,从宾虚跌入低谷到获得救赎,从耶稣诞生到受难,222分钟行云流水,货真价实。对白尤其出彩,句句滴水不漏。
不过对于非基督教信仰的观众来说,看完之后回顾全片不难发现,耶稣才是整部电影真正的主角,宗教直接引向最后的love&peace,而那些最具有冲击力、最能彰显电影工业魅力的场景,对于整体情节的推动来说,却只构成了浓墨重彩的一小笔而已。电影是完整的,但也难掩些许失衡吧。
6 ) 亚当的创造
He cast shadow on him.
整部电影,我印象最深刻的地方,是在耶稣走向倒下的犹大宾虚,他的身体挡住了阳光,小提琴奏响了悠扬神圣的背景音乐,烈日和泥土构成的村庄带来的压抑,伤痕累累的身体和犹大心中的仇恨,仿佛在那一刻都归于平静。
耶稣给他清凉的水,给他活下去的希望,给他宽容和救赎的机会,但犹大并不知道自己在耶稣的指导下一步一步走向救赎之路,此时他活下去的目标依然是仇恨。
梅瑟拉以好友的身份背叛犹大,以护民官的身份诬陷犹大,以恶人的身份折磨犹大,犹大失去身份、亲人、安逸,被发配去战舰,遭受超乎常人想象的痛苦,正如片中执政官所说:“他用理性控制着自己的仇恨”,看起来他活下去的一切、他的理性、他的顽强毅力都来源于仇恨。
他以执政官之子的身份回到故里,和梅瑟拉赛马,战胜仇人,这时才发现,自己的人生顿时失去了意义,成功复仇后是巨大的空虚和迷茫,生活变成了什么,自己又为什么要活下去,他找到自己的母亲和妹妹后在大街上没有目标的乱走,他内心是慌乱的,不知所措的,直到他又看到了赐予他救命的清水的那个人,这时他正在被审判,被惩罚,可是脸上平静的表情又是那么让人安宁,“生命得到了回应”。此时的犹大就像被上帝赋予灵魂的亚当一样,获得了重生,“他拿走了我手上的剑”,他顿时领悟了生命的意义——宽恕、爱和原谅。
看似宾虚是影片中的主角,这是电影的明线,但是耶稣的诞生、死亡和复活,是影片的暗线,耶稣诞生的夜晚,也是宾虚人生转折的夜晚,通过他人之口,耶稣“从事他父亲的事业”,“他有神奇的力量”,宾虚在路上遇到的老人和他的女奴一直想带他到耶稣的面前。耶稣一直在影片中,他平和宁静的表情,让罗马士兵生畏,让百姓产生信仰,让犹大放下仇恨,让犹大宾虚的母亲和妹妹从麻风病中重生。
《宾虚》并没有正面地宣扬上帝和耶稣,基督教的教义弥散在整部影片,用音乐和紧张的故事情节将观众带入故事,真真切切地感受仇恨、宽恕、爱与原谅。无论我们经历了什么样的痛苦,承受了莫大的折磨,让我们生活富有意义的依旧是爱的力量,唯有放下仇恨,我们才能在生命长河中获得前行的意义和力量,仇恨带来的是心灵无尽的痛苦和灵魂的空虚。
慈悲的人有福,他们终会获得慈悲。 谋和平的人有福,因为他们被称为上帝之子。
看着电影中的人物的诞生和重生、命运的轮回,不长也不短的222分钟,放佛度过了一生,“生命是永恒的,死亡并不可怕,如果你有信仰”。我善,我却忍受着和苦难,他恶,他却过着舒适安康的日子,若我有信仰,我相信上帝的存在,上帝惩罚善人在短暂现世中的微小罪行,而以永恒的来世褒奖他们,宾虚在放下痛苦后获得了心灵上的永恒;上帝奖赏恶人在短暂现世中的些许善行,而在用永恒的来世惩罚他们,尽管梅瑟拉已经死去,但是对他的惩罚没有尽头,梅瑟拉在罪恶中永远无法体会生命中爱的美妙。
赛马确实好看! 宾虚特惨的时候比较有感, 至于最后, 呃, 还是不懂, 只能理解为酥哥就是万人迷吧, 太迷了. 又想想, 确实用不着解释, 就不是让我这种人懂的. 回宿舍翻出来看了遍<布莱恩的一生>, 这样才对嘛, 哈哈哈
基督的故事。在资料馆看的4K修复版,将近四个小时的史诗竟然全程没有犯困,终于完整的看了一遍。赛马的戏份感慨那个年代拍摄的难度,最喜欢描述耶稣的视角。没有信仰也就罢了,如果还没有一丝敬畏``对于那些一涉及宗教就嘲笑的只能说明他们在学校的政治课没有白学。
马车追逐戏超精彩啊,现代体育转播的教科书!感谢NYFF的免费放映,竟然还见到了威廉惠勒的儿子女儿,还有重孙子们~~~稍微有点长体力不大支。。
80%GV+20%神片,五星值得拥有!
布景上确实下了血本。剧本也是强项。关于耶稣坚定温和的眼神,似乎没有圣经依据,不过已经有力概括了“以爱战胜魔鬼的权柄”这一基督思想。
前面一大半简直太棒啦!开场6分钟的序曲大气磅篇,配乐是真史诗。但最后把重点放到了耶稣的故事,有点失望。。。
流动的画
够说教!够做戏!够主流!红星闪闪的美帝大片!
【B】马车戏瞠目结舌,但是不喜欢宗教的部分(应该说我不喜欢任何电影里的宗教部分)整体觉得 没必要这么长。
马战戏拍得气贯山河,这场面调度简直让人叹为观止!跟《十诫》一脉相承但更优于前者,简直爱死这种调调的宗教史诗片了!如今再也拍不出这种味道的电影了…4K修复+影城一厅加持效果简直不能更赞啊!新技术字幕0延迟也是神助攻,听着幕间序曲去洗手间的脚步都更加矫健有力了!
他带走了愤怒与苦难,他带来了和平与幸福。他是爱,他是阳光,他是雨露。这是一个关于耶稣的故事!
制作成本相当于13.4吨黄金的巨片。使用65mm胶片拍摄,单花在胶片上的费用就相当于1.1吨黄金,最终125万英尺的胶片只有1/263留在了成片里。马车追逐戏让人不住惊叹究竟是如何拍成的,完全不可思议。担任马车追逐戏部分导演的莱昂内在访谈里说,拍这一部分时,威廉·惠勒强迫他们每天晚上看一遍25年版宾虚中的马车追逐戏,从不间断,一直持续了两个半月。
虽然很长,但是很好看,我看过的耶稣最灵验的一部电影!时间:2006
梅薩拉死前,三位男配角(梅薩拉、耶穌、阿流士)個個展現出豐富的敘事動力。相比之下,後半段的女配角則非常失敗,淪爲展現神蹟以達到宗教教化目的的工具。後段另一個問題:耶穌的「無形象」固然是爲了「造神」,然而刻意的手法嚴重影響了觀眾的共情,從兩場餵水戲的力量差別足以看出。
横扫11项奥斯卡奖的经典史诗片。气势恢宏,波澜壮阔,四轮马车追逐战全部实拍,震撼力极强,复仇成功的那一刻让人感到极为欢畅!值得一提的是,这场耗时3个月的马车赛是由第一助理导演塞尔吉奥·莱昂内全程指导完成的~ 本片表面上讲宾虚,实则耶稣为真正主角,宣扬爱与宽恕,超越恨与复仇。(9.0/10)
犹大·宾虚患难重生,开始了复仇之旅,却发现被仇恨蒙蔽,耶稣降临,以死换取众生的救赎。‘是爱而不是恨让人活下去,是宽容而不是复仇让人走完过去。’
威廉.惠勒的几部片子看下来都风格迥异,主题跨度很大的,宾虚在场面调度方面完成了几乎不可完成的任务,传奇就是无奇不传。上帝像个普通人一样只以背影出现的那一个桥段很有说服力,设计的很聪明。
一部传教片,对此有抵制的同学就不要看了。但是拍得水准是非常不错的,除了为人津津乐道的四轮马车那段,海战前的划桨那段也是非常不错的。总体而言,跟库布里克的斯巴达克斯是一个类型的,上世纪中期的那种刻意营造的“史诗”风格。
在那个没有特效的时代,用了3个月实景拍摄的马车戏太精彩绝伦,紧张得捏出汗了。老电影特别喜欢把镜头长长地留在演员脸上,将近4个钟头,看得头都要炸了,最后耶稣小哥连脸都不露一下,太有神秘感了。爱比恨更有力量,宗教得很灵验啊。
20131116在中国电影资料馆看米高梅影展4K修复版。