圣女贞德1999

从头到尾弥漫着栅栏的气氛。
从影片伊始的，教堂里祈祷用的网格状的单间说起。
菱形的原木的网格，间或露出牧师的眼，女孩子布满雀斑的，童稚清丽的样子，明亮的夕阳味道，暖暖地渗进心里。一老一少的对话，单纯得叫人有想笑的冲动，然而有种圣洁的严肃，无从发笑。
女孩子在木门后目睹姐姐的惨状，剧烈晃动不堪的横栅栏，深褐的光线，忽然刺穿的鲜红的剑刃。栅栏。触不到，益发可怕的栅栏。不祥得阴云弥漫。
之后的栅栏多得紊乱。
法国的皇太子混入人群里，是无形的栅栏。
Joan在军队里单枪匹马越过布满尖刺的栅栏。
厚重的城墙阻隔了另一个世界。
锒铛入狱后，空空如也的牢房。
仍是栅栏。
直至智者出现，才冲破了Joan心里的栅栏。
不过是太过主观地认定了某些事情，便执拗地不愿相信任何OR的可能性。
栅栏。一直是栅栏。

 
简单说几个时间点：
 “圣女”贞德，1429年4月参战，1430年5月被俘，1431年5月被执行异端审判。也就是说她十七岁参战，十九岁死亡。
 1456年，异端的审判结果被平反。但此时只称呼其为一名烈女。
 来自教廷的封圣是五百年后（1920年）的事情。1905年法国通过了政教分离法案，因此教廷就以贞德的封圣来挽回民心。1909年，天主教廷突然祝福贞德，并在1920年将她封圣。

 所以说，直观上有关圣女贞德的浪漫主义猜想并不是史实。
 面对英雄故事有时候真的需要各取所需。

   很自然的,我想起了那个年代的张志新,她们都是不屈的斗士,但张志新比贞德还要悲惨,至少上帝还曾经站在贞德一边,至少贞德还能向神父告解,至少贞德还被像模像样地审判,而张志新有吗?张志新心中的上帝在哪里?张志新又向谁去告解?讽刺的是张志新所处年代的文明已经比贞德那时推进了500多年,却为何还是那样?这样的悲哀在看完电影后真是无以复加.

圣女贞德的故事发生于英法百年战争期间。我对百年战争的起因和过程颇感兴趣，略作了研究。
 
先补充几个基本知识。欧洲国家的“王朝”和中国古代的朝代是有明显区别的。中国古代谁牛谁称王，一统天下，朝代的更迭也是基于这一点的。而欧洲由于有天主教会的束缚，王位继承十分的“法制”，贵族和平民泾渭分明。即使发生继承纠纷，也是在同有王室血统的贵族家族之间，草芥农夫是永无出头之日的，更别说当国王了。当一个王朝直系后代绝嗣，一般会由它的旁系后代来继承王位，这样产生的新王室和以前的王室的关系不那么密切，于是新的一个“王朝”就诞生了。然而由于欧洲王室之间互相通婚，一国国王往往会有另一国王位的继承权，这就会出现在中国很难想像的一人兼任两国国王的情形。按照详细的继承法，当今英国王位的顺位继承人可以排到4900多号人。而“某某几世”代表的是这个国家历史上第几个名字叫某某的国王。注意是名字，而不是姓。因此伊丽莎白一世和伊丽莎白二世会相差500年。
 
百年战争的导火线是英格兰金雀花王朝的国王爱德华三世想趁法国卡佩王朝绝嗣之机利用自己的近亲关系继承法国王位，却没能得逞，法国王位为腓力六世所得，于是1337年百年战争爆发了。双方经过了近一百年的争夺，其中还经历了横扫欧洲的黑死病。到了1415年，法国国王查理六世突然疯了，丧失了处理事务的能力。法国内部的争权夺利，陷入分裂。英格兰趁机策反法国勃艮第地区独立，成立勃艮第公国共同反法。法军在阿金库尔战役惨败，查理六世和英王亨利五世签订了几乎灭亡法国的特鲁瓦和约。和约规定亨利五世有权在查理六世死后继承法国王位。但是在1422年两人都死去。英格兰王位的继承人是婴儿亨利六世，法国由英格兰的贝德福公爵摄政。然而查理六世的儿子查理七世不甘于受婴儿统治，决定反击，然而却并不顺利。在法国最后一个重要据点奥尔良被围困的时候，圣女贞德出现了。
 
贞德是来自法国乡间的文盲女孩，她的事迹带有明显的宗教神秘色彩，在她的带领下，法军一举解除奥尔良之围，打得英军节节败退，并攻下了历代法国国王加冕地兰斯，查理七世正式加冕为法国国王。成为国王之后，查理七世便不太器重贞德了，他开始考虑和英格兰与勃艮第和谈。贞德继续进攻巴黎，并遭遇英格兰摄政王贝德福公爵的军队主力，法军未能胜利，并收到国王命令被迫撤退。后来在一次小规模战斗中被勃艮第人俘虏。查理七世并不积极营救贞德，勃艮第人将贞德交给了英格兰。在一场英格兰操纵的宗教审判后，贞德被处以火刑，年仅19岁。
 
此举激起了法国人的斗志，在此后的20多年里，法国人收复了全部被英格兰占领的土地，而英格兰则丧失了所有在欧洲大陆的领土，退回不列颠岛。百年战争就此结束。这场战争让英法两国元气大伤，同时也让法国完成了统一，让英国在丧失大陆领土后走向了海上发展的道路。
 
扯远了，回到电影上来。本片由吕克·贝松执导，而贞德的扮演者是《第五元素》里的那个红发女米拉·乔沃维奇 --- 显然不是美女。老戏骨达斯汀·霍夫曼在影片中出演了一个神秘角色 --- "The Conscience"。查理七世则由我很喜欢的神经兮兮的约翰·马尔科维奇扮演。文森特·卡塞尔在片中演了一个法军将领。
 
本片前半段平淡无奇，看得我相当后悔，就是描述贞德如何感知到上帝的旨意，经历种种神迹，然后奇迹般的带领法国走向胜利的。贞德在本片中完全体现不出任何作战才能和谋略，完全靠近乎歇斯底里的宗教热情和民族热情，身先士卒，靠“上帝的帮助”，或者说靠直觉和鲁莽赢得胜利。这部分完全致力于塑造贞德的神性，确认她就是上帝的使者，其实意图是为后半部分做铺垫。然而我觉得这部分拍的相当烂俗，演员表演除了查理七世以外也都不怎么样。因此有影评说恨不得把吕克·贝松处以火刑。
 
然而剧情进展到贞德被俘之后，尤其是达斯汀·霍夫曼演绎的"The Conscience"出现之后，影片有了根本改观。首先是宗教审判，教会和贞德之间关于信仰和异端的争论。贞德坚持自己是上帝的使者，教会想方设法要予以证伪，这时候的贞德显示出了卓越的逻辑能力，当然还有坚强的意志。这些外在优点都是由她内心的坚定信念支撑的----她相信自己真的是上帝的使者，她是正义的，注定要遵照上帝的指引，打败侵略者，光复法国。然而角色名字为"The Conscience"（中文直译为“良心”，我觉得这里翻译为“是非之心”可能更接近）的黑衣人的出现，彻底摧毁了贞德的信念和精神支柱。第一，贞德感知到的神迹，其实都可以理解为自然现象或幻觉，或者其他各种解释，然而贞德却执迷的认为一切都是上帝显灵。贞德不信，于是黑衣人幻化做上帝，突然又幻化做撒旦，贞德的信念就垮了---谁知道上帝长什么样，谁知道撒旦长什么样？也许她所感知和行使的都是撒旦的旨意呢？第二，贞德在作战中高喊的都是以她的名义战斗的口号，而不是上帝的名义，从侧面点出了贞德内心最深处的力量实际上是复仇的力量---童年目睹姐姐被英军奸杀而播下的复仇的种子。在战斗中负伤，没能攻克巴黎，虽然都有客观原因，但也都说明了她只是一个意志强大的女战士，而不是上帝的使者。
 
另一方面，教会---至少负责审判的大主教也是坚定地相信自己才是上帝的使者，贞德是异端。这样才有了教会和贞德之间的辩论。然而英格兰贝德福公爵等人方面用军事威力对教会肆无忌惮的胁迫，英格兰只想借教会证明贞德是异端巫女并处以火刑，以摧毁法国人的意志。这也教会的处境很尴尬---是附庸权势，还是认真的审判？
 
俘虏了贞德的勃艮第公爵的一番话说的在理：“从个人方面来讲，我是不信上帝的。当然我需要证明自己，谋取利益，或压迫别人的时候，上帝就是无所不能的了。”
 
贞德在被处以火刑的时候，还原的作为人的本性，历尽艰苦后感悟到命运的飘忽，但她接受命运的安排。这时候，她恢复了她的信仰---接收命运的安排---或者说上帝的安排。
 
本片后半段算是有一定见地，五百年来，贞德的形象被利用的成份居多，此片希望能让她回归独立的身份，是一个不错的尝试。
 
但是前半段还是很难看。

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了解过贞德的历史，再看这片就觉得很滑稽。大篇拍一个古人内心戏，免不了浓重主观YY色彩。何况其中作为心理探讨基础的重要剧情——主角姐姐被奸杀，并无历史依据。在杜撰的基础上去演绎一个人物——这电影的粉丝就不要说什么真实了好么。
  贞德的剑明明是见了太子后在教堂找到的，片里拍个在草地上捡剑再大篇讨论是不是神迹——真是太好笑了。
要拍贞德这历史人物，就要把握，她的行为是社会氛围的产物。她的家乡，民众普遍认同自己是法国人，认同法王的统治，甚至村子里小孩子为支持国王和对面支持勃艮第公爵村子的孩子打架——这环境里出现贞德这样有政治热情的人物根本不奇怪。并不需要YY什么童年阴影。
电影里也提到点民众相信之类吧，但是笔墨主要就是落在空口鉴定古人精神病上了，拍歪了。

黑衣人是贞德的分裂人格，是她对自己的否定形成的精神幻想。
为什么姐姐会这样死去？为什么会在战争中受伤？为什么战争中死伤了那么多人？为什么攻不下巴黎城？为什么会被法国国王放弃，落入英国人手上？为什么要接收异端审判？表面上没有被考虑的问题一点一点地积累成为了贞德对自己信仰的不自觉的否定，于是出现了黑衣人。至此黑衣人不是上帝，不是撒旦，而是她内心深处的“人性”，人性告诉她，你是一个人，一个普通人，不是messenger，否定了她所拥有的“神的旨意”，所以她一度为了自己的性命放弃了从前的信念。可是从小对上帝的极度忠诚不允许她对宗教丝毫的动摇，于是黑衣人身份又转化了，开始否定她的“人性”，批评她对上帝的背叛，所以她又恢复了她的信仰，接收死亡的命运。这时她人性回归了吗？坦然接受命运安排不能算作人性吧，人的天性是与命运做抗争的。
无论贞德在战争中如何强大如何被神化，她内心依旧是目睹亲人死去却无能为力，质疑自己为什么存在的小女孩，呼喝着复仇，充满了痛苦的自我否定。