1、喜剧的核心是一系列的巧合,而悲剧的核心则是无法避免的命运;
2、好的喜剧用巧合指向命运,好的悲剧展示命运中的巧合。
罗念生先生一再说,不要被“悲剧”、“喜剧”的字面所蔽,而对于“Tragedy”与“Comedy”的更好翻译应是:“肃剧”与“谐剧”——区分两者的是其调性而不是主旨,前者严肃庄重,后者诙谐嬉笑,但它们都关心人与他的命运——好的悲剧从不哭哭啼啼,它振奋,好的喜剧也并非嘻嘻哈哈,它辛辣。
因此,在政治(城邦)生活中,最好的喜剧或悲剧还要通过人与他的命运折射出所在的政制与文化并对其进行批判,只有这样人与他的命运才能从背景中得到理解;否则,没了背景,人的遭遇就会变得空洞,结论就只剩下抽象的恶与善或者偶然的恶人坏事与善人好事之间的较量。
《命运理发师》基本上做到了最好的那一种:觉得它逗笑,但它显然不同于“疯狂的馒头”,觉得它沉重,但它绝非“芳华”。故事中的一系列巧合有它不能改变的硬东西,看似人的选择困境,实则是社会的政治制度以及文化的困境,在这种困境下,贱民或者高等人都活得不像人样,故事最终停留在两种力量的对冲处,看起来故事没有讲完,但这恰恰是一个负责任的现实结局,它暗示了方向,鼓舞了电影院中能被鼓舞的人,把接下来的可能延伸进印度人的生活。
曾听一位来北京读大学的印度博士生说:我有一百个理由赞叹中国,但我还是觉得印度好,因为在印度人们能理性地对话——即便是大声争执。
而这种争执恰恰是“现实”的基本含意。人,只有当他能够参与到某种具有现实意义的“争执”中,他才能体会到自身作为一个家庭成员、一位村民或者是学生、社区民、市民……及至一个公民的实存,人的政治天性才能得到满足,才能从根本上觉得自己不是无所事事的——故事的动力也必须来自这种意义上的行动者,故事必须从这种意义上的现实土壤中汲取养分,这样故事才具有自身的目的,否则故事就仅仅只有推理意义上的合理性,但它价值信念是空洞的、无效的。
当我们向着一个故事、一部电影发出“为什么”的提问,我们不仅仅是在问故事到底如何成立,我们还必须问:这个故事之所以令它这样发生,到底目的何在?
热衷于解谜的评论并不会带来真正理解,热衷于解谜的理性是狭隘的生存观念的展现。
最后,关于本片:
凡是仅仅以利益、好处驱动你的,必将威胁你、哄骗你,终将践踏你、屠戮你。而彼此以利互驱的人际与社会是真正可悲的,因为其中所取得物质进步与繁荣将只意味着某种筹码的增加——我们尽量壮大自己,以忍受彼此做在对方身上的一切不好的,只因为我们要赢得那场能带来巨大利益的比赛?
已经很少见到上了学的孩子眼中还有光了,是不是因为可上(消费)之“学”太多了?
匮乏,有时候,是珍宝。
影片的确不错,是一不良心作品,比一些印度神片好太多了,让我们了解了民主的最大的弊端。还有印度的民主的笑话。不是所有国家都是适合民主。电影虽然夸张了一些,我估计是来源于生活,看到了印度的民主选票怎么来的?多的我就不说了。是近几年来看的一部算是比较好印度片了。这部片子能够更加了解印度。
有点印度的“一出好戏”的意思,关于种姓制度的内部矛盾,关于现代文明和民主思想的艰苦跋涉,关于人性懒惰和贪婪的讽刺刻画,用喜剧的形式表达出来,十分精彩,不是当了火影就能得到所有人的认同,而是得到所有人的认同才能成为火影。在一场当地选举中,两名参选人都不择手段想要获胜,一名理发师意外掌握重权,成为决定选举结果的关键一票。
最近,又有一部比较出圈的印度电影,好些个影视媒体号都出了推荐文,豆瓣上的得分也比较好,拿下了7.5。
这就引发了我的兴趣,因为真的已经很久没有高口碑的印度电影了。
今天就来聊聊它——《命运理发师》。
没看这部电影前,我就寻思,估计又是一部标榜内涵的片子,而所谓的“内涵”,无非就是批判印度,再没其他深刻的内容了。
看完之后,发现果然如此。
主角是一个贫穷的贱民理发师,经常遭到村民们的欺负,他甚至都没有名字,被大家取了一堆乱七八糟的绰号。为了更好地保存自己微薄的存款,理发师在工作人员的帮助下,补办了身份证,取名曼德拉,并拿到了选民证。
恰逢南北两村的候选人都在竞争下一任村长,而双方的选票又正好持平,新晋选民曼德拉的一票,就成了左右定局的关键。
于是乎,常年备受欺凌的贱民曼德拉,突然成了两方人马争取的香饽饽,一场荒诞的拉票大战就此揭开序幕。
影片的片名很容易让人想到沙鲁克·汗与伊尔凡·汗联袂主演的经典作品《好运理发师》,而两个故事也确有雷同之处,它们都不约而同描述一个社会地位不高的理发师,在一次意外事件中,获得了从所未有的关注,并历经一番波折。
只是,相较于《好运理发师》温馨的友情主题,《命运理发师》的议题要沉重得多——选民滥用权利,他们往往为了一些蝇头小利,就出卖了手中宝贵的选票。
在曼德拉拿到选民证前,南北两村的候选人就已开始大张旗鼓地进行拉票,但无论哪个候选人,都没有拿出真正有益于村庄发展的方案,他们仅仅是通过发放一些数目不大的代金券,便能轻松地让选民承诺投出自己的选票。
而在曼德拉拿到选民证后,他更是利用自己占据的优势,将这种“用选票谋私利”的精神,发挥到了极致,来回在南北村两个候选人那里讨要好处,着实捞了一大笔!
可见,选民们根本没意识到选票的真正意义在哪里!
这就导致南北两村的发展一直非常落后,没有厕所、没有学校,甚至连马路都没有修葺,村民们怨声载道,埋怨村长不作为。但其实,一切的根源是他们自己一直在将错误的人,推举到了村长的位置,是他们自己一直为了短视的小恩小惠,放弃了远期的更大利益。
《命运理发师》出彩的地方,也就是在这里,它不再是传统式地批评政府,而是开始反思人民自身的不足,印度民主低效的核心问题,不仅仅在于上层的腐化,更在于下层的堕落。
这种反思绝非临时兴起的空想,买卖选票在印度是非常普遍存在的一种现象。2016年,比哈尔邦选委会主委办公室还特地对4500多名选民进行了调查,竟然高达八成选民认为“卖票”或收下礼物后,兑现承诺投票给相关的候选人,并没有什么错。
这确实就是印度的现实。
然而,虽然影片的主题深刻,让人眼前一亮,但整体的品质却差强人意。
影片的主题情节,也就是曼德拉拿到选民证后的一系列事件,呈现手法太粗线条了,他先是两头讨要好处,成了整个村子最令人讨厌的人,后来他转变思想,继续两头要好处,只是这次都是为了村民的集体利益,又成了整个村子的英雄。
如此没完没了“两头要好处”的情节,使得观感非常单调与乏味。印度选民卖票多年,肯定发生了很多有趣的事件,完全都可以拿来丰富情节,何以如此潦草地布局故事线。
而曼德拉思想转变的过程,呈现得尤为粗糙。被所有村民排斥的他,深夜来到树林里,发现有村妇在这里悄悄解手,村妇遂请求他用选票阻止男人来此地喝酒,保障女人们的如厕安全。
然后,曼德拉就突然转变了。(蒙圈)
至于,滥用选票的危害是什么?选票的真正意义又是什么?影片全都没有探讨,仅仅通过曼德拉这次神奇的“树林偶遇”,就完成了对观众们引导——慎用你的选票。
接着,所有村民也都被感染,纷纷退还了代金券,开始正经投票了。
这拍得也太不真实,太随意了。
而事实上,一个贱民仅凭自己的一张选票,就能轻易将两村有权有势的候选人,玩弄于股掌之间的这个母题,本身也十分不可信。选票真有这么大威力,那么印度的贱民早就摆脱被欺凌的状况了,不是吗?
所以,故事的主题是现实的,但情节是悬浮的。
除此,影片开篇对曼德拉贱民境遇的大量描摹,也显得十分多余,因为这部电影并不是在探讨种姓制度,根本不需要这样的内容,主角设置成普通的底层选民就好了。
如此操作,感觉很像《第15条》和《一个母亲的复仇》里的“黑公交轮奸案”一样,完全没有实际意义,都是在蹭社会热点。(片中的厕所元素也是一样)
而且,全村的人以前都欺负曼德拉,曼德拉最后还要用选票,为全村的人谋利,也太过于道德绑架了,他们又有什么资格指责曼德拉用选票换好处呢?他们自己不也是这么做的吗?
总之,人物在情感逻辑上,是讲不通的。
至于他取名曼德拉,更是让人觉得莫名,现实中的曼德拉解放了黑人,片中的曼德拉仅仅是正确使用了选票,这有啥共性吗?
然而,就是这样一部槽点多多的影片,居然能在豆瓣上拿下7.5的高分,大部分网友给出好评的理由仅仅是“印度人好敢拍”,真是令人哑然失笑!
中国人怎么就那么喜欢看到印度人埋汰自己?亦或者,中国人内心就觉得印度人应该不停地自我批评?
这让我陷入了深深地沉思之中。(狗头)
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印度,一个日常开挂,经常搞笑的国度。
这些天,印度又因为疫情问题成了全世界的焦点。
根据最新数据,印度累计确诊病例达2100万,相当于每6个人中就有一个人确诊。
但是这些人中,很多人根本得不到治疗,只能等死然后被火化,然而印度的火葬场却人满为患,彷佛人间炼狱。
他们的生死无人理会,甚至有人以灭火器充当氧气瓶卖给患病家属,大发国难财。
普通人尚且如此,那些富裕阶层更是自顾个人,用百万买飞机票逃亡英国,莫老仙见怪不怪,掩盖真实情况。
这种怪诞现象是由什么造成的?
也许这部名为《命运的理发师》能够为迷茫的人答疑解惑。
剧情是这样的。
天刚刚破晓,一男子睡眼惺忪,简单漱了漱口便提上一个小水壶,抹黑朝树林走去。
他瞅准了一个位置,解开腰带一屁股蹲下去,未曾想坐到了另一个人头上,由于内急,两人都发了句牢骚便散开。
他以为只有这棵树旁边有人,可是打开手电筒一照,却发现树林中密密麻麻的都是上厕所的人,这就是印度的现状,露天厕所。
几番折腾,总算找到了一个落屁处。
正当他快活大便之时,车大灯亮起,下来几个人把连同他在内的现场所有出恭的人都抓上了车。
原来并没有什么大事,只是因为村里新修了一个公厕,这些人需要排队在这里上厕所,才符合印度清洁运动的规定。
不过,这个厕所小得出奇,仅有一个坑位,一览无余。
他们每个人都提着小水壶(方便完之后洗屁屁,洗手用的)焦急地等待着,生怕别人抢先一步。
只是有了厕所不一定就能上成厕所。
村子分为南北两个部分,属于两个不同的种姓,自然水火不容。
南部的村民认为他们高人一等,理当先上厕所;北部的村民觉得自己血统高贵,应该先上厕所。
双方争执不下,为种姓的优越与否大打出手,现场混乱不堪,最后干脆砸了厕所,让所有人都用不成。
这并不是南北两个种性的第一次冲突。
几年前,因学校修在南部,他们不仅不让北部的孩子来这里上学,还出言不逊、破口大骂。
北部村民不堪其辱,连夜一起砸了学校,致使学生们再上学只能坐公交去很远的地方,双方也结下了世仇。
南北两个种姓几乎互不来往,卖水只卖本种姓的人,坐公交不坐一起,谈恋爱只允许和同一种姓的人交往。
村长深知这种矛盾由来已久,一时难以调解。
于是他从自己做起,为了避免相持,他娶了南北两个种姓的女人作为老婆,穿两个种姓的衣服。
然而他千算万算都没有算到他的两个老婆都为他生了一个儿子,一个是北部的拉特纳,一个是南部的马第。
两人所代表的种姓势力频繁摩擦,连一点蝇头小利的取舍问题都不退让,夹在两人中间的村长左右为难。
在这种煎熬之下,村长的身体垮了。
此时又恰逢村里选举,以及一家企业想在村里建工厂,但因损害村民的健康,村长一直不同意。
企业老板以五千万卢比好处费诱惑,拉特纳、马第谁成功竞选为村长,谁就可以得到这笔钱。
两兄弟一下子来了劲头儿。
整个村子都成了他们大张旗鼓、铺张浪费的修罗场,南北部自动分成了两派。
拉特纳用威胁手段逼迫别人为他投票,马第用金钱政策利诱他人为他投票,双方各出奇招,只为一击制胜。
机关算尽的兄弟俩没有想到,最后两人的选票房会打平。
为了保住手里的每一张选票,他们采取暴力方式恫吓村民,置人命于不顾,视法制于无物。
村民们不敢怒不敢言,终日活得惶恐不安,面对他们的行为,只能听之任之,然后默默祈求毗湿奴庇佑。
他们绞尽脑汁,票数持平的问题仍旧得不到解决。
正值他们为此发愁,欲短兵相接时,一个名为铁憨憨的选民证送来打破了僵局。
铁憨憨是村里的外户人,也是一名理发师,只是村民们并不尊重他,每次理完发都不给钱,甚至还拳脚相加。
他的生活一贫如洗,没有房子,没有票子,住在村口大树的吊床上,唯一的财产就是一面破镜子和一把破椅子。
本来他一个外人根本没有投票资格,但因一次钱被偷的意外令幸运女神光顾。
他想把钱存进银行,可开户需要身份证,办身份证又需要选民证,一来二去,阴差阳错之下,铁憨憨成了选民。
兄弟俩都想争取铁憨憨为自己投票,从不曾体验过当人是什么滋味的他,顷刻间,由铁憨憨变成了香饽饽。
拉特纳和马第为了争取铁憨憨这一决定生死的选票,将其视为座上宾。
他们会满足他的一切需求,要什么给什么,彩电、手表、衣服、大床、名牌、电视机,以及高级食物,包括尊重,应有尽有。
他们甚至还为他圆了梦,在大树下给他盖了一间极其豪华的沙龙理发店。
时间一长,自然有人对铁憨憨这种两边收钱却迟迟不做决定的行为感到愤怒。
尽管村里的人不敢直接对铁憨憨动手,但是他们有其他办法,那就是冷暴力,不跟他说话,不到他的沙龙剪发。
久而久之,心地善良的铁憨憨感到孤独与被抛弃,享受了人上人的私欲后,他决定利用手中选票的权力为村里做点事。
他给兄弟俩下达了一系列指令,让他们修厕所、建学校、修路、修水塔,虽然心里不愿意,但是为了这一票,他们还是选择了顺从。
影片最后,没有说明到底哪一个兄弟赢得了选举。
唯一可以确定的是,不管哪一个人失败,铁憨憨都不得好死。
这时,村民们感念铁憨憨为村里做的好事,全部主动站出来为他摇旗呐喊,人性的光辉闪现。
虽然这样的结局现实中很难出现,因为电影终归是理想主义,用来给人造梦,但是对于印度电影来说,有这么大尺度的揭露已属不易。
那么,问题来了,是什么造成了这种荒诞在印度屡见不鲜?
在中国,有这么一句话,“王侯将相,宁有种乎?”印度人民会用几千年的历史告诉我们“是的”,因为他们有种姓制度。
种姓制度是由三千多年前统治印度的雅利安人为了奴役原住民所创立,他们发展了婆罗门教,并将此定为教义。
简单来说就是婆罗门(后演变成印度教)教义规定,根据神的不同部位将人种分为不同等级。
即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民(达利特),这五个等级把印度人划成了不同的阶层,造就了现在的种姓制度。
种姓制度在当时确实维持了社会的稳定,但随着时代的进步,它逐渐变成了等级严森的社会制度。
再加上根深蒂固的宗教文化,让种姓制度更加肆无忌惮,因为印度教教导人们即使身为低种姓也不要去反抗。
你们可以通过转世、苦行和逆来顺受来改变境遇,归根结底,就是一句话,来世可以成为上等人,这辈子就别想了。
所以于印度而言,这是个非常棘手的问题,单纯依靠宪法根本难以消除矛盾。
何况就算解决了种姓制度,它下面还有为人诟病的厕所文化与男尊女卑文化,如他们认为踏进厕所是对神明的不敬以及德里黑公交惨案。
印度想要崛起,需要的是一场推倒旧阶层,建立新制度的革命,那将是一场血与火的考验,可印度人民能做到吗?
特别喜欢鬓角!鬓角是一个是非分明的人。鬓角对曼德拉说:“你一直想开一间沙龙,他们剪完头发刮完胡子不给你钱,你什么时候才能攒够钱开一间沙龙呢,你应该向他们要钱。”鬓角是一个不卑不亢的人。鬓角对那些喊曼德拉白痴的所谓身份高等的人说:“他不喜欢被叫做白痴。”鬓角是一个有原则的人。曼德拉被金钱蛊惑,靠选票揽钱,鬓角拒绝帮他开电视机,说:“我不碰那些不劳而获的赠品。”并选择离开了他。鬓角是一个有情有义的人。当曼德拉受到威胁的时候,鬓角回到曼德拉身边,跑去找村长帮忙,并谎称村长去世了,以便借机带曼德拉逃跑,却被狠狠打了一棍。好心疼!
南部领先一票,北部想悄无声息地把南部的一位九十多岁的老奶奶吓死,使南部损失一票,没想到南部先发制人正在抢救老奶奶,他们给老奶奶戴上氧气罩,正在扇着小扇子呢。好搞笑~南部的一位成员问老奶奶知道要投给谁吗,老奶奶回答说某某某,那人说某某某早就已经去世了,老奶奶受到刺激也去世了。努力全白费了,打败南部的不是对手,而是他们自己,啊哈哈哈~
曼德拉刚开始靠选票为自己牟利,后来他细心捕捉村民的需要,为村民做好事、做实事。很帅!
那个儿子终于有学上了的爸爸,偷偷把面包放在曼德拉身边;后来他不顾妻子百般阻拦,第一个站出来,杵着一根铁棍站在曼德拉身边保护他,太帅了!很感动!后来村民一个接一个站到曼德拉身边,很震撼!曼德拉的用心为他赢得了民心,这是一股多么强大的力量啊!
4.5这部泰米尔电影将喜剧的讽刺发挥到极致,那就是在笑过之后那巨大的无奈的现实影射,在这个泰米尔小村子里,现代化带来了智能手机,但传统的种姓制度仍然威力强大,一个没有姓名没有身份的不可接触者理发师,在一场选举中突然变得如此重要起来,这个看似夸张的故事却非常生动地呈现出印度农村的社会学式的观察,在开篇极其精彩的清洁印度运动中修建厕所的剪彩仪式中,村庄中的基础设施落后、教育匮乏、宗教禁锢、资本侵蚀等问题都立刻展现在观众面前,电影中丰富的细节(理发师去办身份证的一个循环的死结),村民们在人生头等大事是维护自己种姓的优越性(反复出现的台词,我们的种姓又不比他们的差)民族主义大旗下的民主选举漏洞百出,拍卖选票和代金券,在电影最后导演并没有用神话消弭一切的矛盾,但其中还是有些希望的,自我权力才是民主的基础
党的十九大报告中指出,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
虽然走向非常俗套+结尾不高明,但是这种电影存在价值高于艺术性吧,而且前半程还是精彩的。
我为人人,人人为我。
喜剧拍成政治寓言,有感印度电影坦诚自己社会落后,态度得人心。
摇头晃脑的阿三讽刺喜剧
看到最后居然感到一点无产阶级初醒的感动,只是仍旧很模糊罢了。
有一说一,别看阿三整天刷新世界观刷新下限,但是电影还是拍得不错的,细节处理节奏控制以及整体故事的讽刺现实意义都挺不错。
讽刺的力度非常狠
这位胜利者就是……秋连古里村
虽然手法一般 但当一个民族可以用戏谑的手法直视自己民族劣根性的时候 那这个民族就会有光明的前路
这样的一个故事 拍成这样 可以...
帮助他人就是等于在帮助自己
南印度的文明洼地与人性荒漠
结尾是光明的,但削弱了荒诞的讽刺性。对比一下,经典的确是经典——《钦差大臣》、《贵妇还乡》
感觉如果是中国的电影,应该是想办法层层贿赂上去确保自己的成功,而不是满足大众的愿望。如果是美国的电影,就会变成两个选举团队如何渗透民众,在这个过程里有人改过自新,自我救赎。但是因为宗教形成的“愚忠”确实让这个印度电影有了自己的风味
又一部单看片名《命运理发师》和海报实在没料到讲的是这么一个选举故事的电影,由此再次感受到我喜欢观看不同国家地区的影视作品的原因之一:现实生活中的自己难以去经历或不会去体验的不同地域的风土人情生活,可以透过影视去领略了解一下。虽然片中的剧情感觉荒诞夸张化(联想到曾经农村家乡选村长时发生的某些事),但故事发生的背景却挺寡见少闻。
可能印度人对这片有感吧,反映了他们的社会现实,但无论如何也到不了4星呀,好在最后影片还能让人有所感动,可以加一星。本片似乎想表达一个道理,即使野蛮,人还是知好歹的!
上厕所还拎着一个小器皿,干啥用?
讽刺喜剧,很敢写