清空播放记录
剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) Ludwig Wittgenstein from Stanford Encyclopedia of Philosophy
Considered by some to be the greatest philosopher of the 20th century, Ludwig Wittgenstein played a central, if controversial, role in 20th-century analytic philosophy. He continues to influence current philosophical thought in topics as diverse as logic and language, perception and intention, ethics and religion, aesthetics and culture. Originally, there were two commonly recognized stages of Wittgenstein's thought—the early and the later—both of which were taken to be pivotal in their respective periods. In more recent scholarship, this division has been questioned: some interpreters have claimed a unity between all stages of his thought, while others talk of a more nuanced division, adding stages such as the middle Wittgenstein and the third Wittgenstein. Still, it is commonly acknowledged that the early Wittgenstein is epitomized in his Tractatus Logico-Philosophicus. By showing the application of modern logic to metaphysics, via language, he provided new insights into the relations between world, thought and language and thereby into the nature of philosophy. It is the later Wittgenstein, mostly recognized in the Philosophical Investigations, who took the more revolutionary step in critiquing all of traditional philosophy including its climax in his own early work. The nature of his new philosophy is heralded as anti-systematic through and through, yet still conducive to genuine philosophical understanding of traditional problems.
2 ) 冰更冷
听朋友说起人大教授余虹自杀的事，看到媒体象侦探似的反复追寻为何“一个学识渊博，正值学术研究壮年的人就以死了却一生”，终究没有找到确切的解释，有人甚至觉得于国家社会“这是一种不负责任的做法”。
自杀，我以为除了生活极度压迫和科学家认为导致忧郁症的某种化学物质外，有些很难解释，象王国维、海明威...。自杀象埋在心里的一个种子，会发芽长大，直到把你笼罩湮灭。我想起刚看的电影《维特根斯坦》里最后说的一个故事（原文）：
曾经有个年轻人，他想把世界简化到纯粹的逻辑里。因为他非常聪明，也确实做到了。他在完成时，回首看着、欣赏着。一个非常美丽，摒除了不完美和不确定的新世界，象闪耀的冰面无边无际的延伸到天边。那个聪明的年轻人环视他所创造的世界，决定探索它。可是当他向前迈出第一步，立即摔倒了。你看，他忘了摩擦力。冰面平坦光滑，洁净无瑕，但是人无法在上面行走。聪明的年轻人坐在那里不禁流下心碎的眼泪。
当他成长为一个智慧的老人时，他开始理解粗糙和混沌并不是缺陷，世界就是因此而运转。他想奔跑舞蹈，顿时语言失去光泽，模糊不清；世界支离破碎，散落一地。智慧的老人知道这就是事物的本来面目。但在他的内心依然怀念着那纯净的世界，那里的一切闪耀着纯粹的光芒。虽然他甚至已经日渐喜欢那坑坑洼洼的地面，但无法让自己在那里安顿下来。现在他在地面和冰面之间徘徊，哪里都不是他的归宿。这是他所有悲痛的来由。
我想余教授大概是厌倦了这种旅人的疲惫。英国历史家艾伦－布劳克在《西方人文主义传统》中写道：“要想超乎人的状态是一种危险的诱惑。人若能学会接受自己的实际面目，就会快活一些，好过一些。”维特根斯坦说：“我真的很想写一本完全由笑话组成的哲学书，可惜的是我缺乏幽默感。”
我骨子里也没有什么幽默感，不过刚收到一个礼物：一条织了两年的围巾，可以抵御些许冰的冷吧。
3 ) 一切有为法，当作如是观
语言的极限就是世界的极限，总是不断在语言方面碰壁，太阳围绕着地球转怎么能被看见呢，疼痛怎么能被感受到了呢？
语言并不是什么图像，是工具，没有单一的世界写照，有不同的语言游戏，也有不同的生活方式，相互抵抗，如hi,hello，等等这些词没有指代，手提包有指代，属于不同的语言游戏
语言只是表达了表象，遮蔽了本质，所以把清澈的水弄浊的，就是哲学家，哲学不过是语言误解所产生的副产品而已，哲学的本质就是探究意义，可是，没这回事，维特出现了精神幻灭的危机
凡事不可言说的，都保持沉默，语言的图像是生活的形式的图像，是我们的所为以及我们的所是，赋予语言以意义，我之所以不了解狮子的语言，是因为我无法理解它的世界是怎样的
哲学的核心是一个徘徊于私人经验的孤独的人的灵魂的图式，这个灵魂是肉体的俘虏，肉体这个墙壁阻止了，他与其他人的交流，我们之所以是我们，仅仅是因为我们有共同的语言和生活方式
你怎么定义语言和世界的关系？ 所谓语言的意义，只不过是在特定的语言游戏中语言的使用方法;
那么，在这方面哲学有什么作用呢？ 哲学的问题是把多个语言游戏混同起来而产生的，比如说，人对灵魂本质的思考，那是因为把灵魂，作为一个物体来看待，把一种说话的方式，和其它说话方式混同起来了；
哲学的任务是要区别这些语言游戏吗？ 正是如此，语言游戏在他们自身的分类中始终是完美的，哲学并没有否定，只是承认所有的事物都是原来的样子;
不可能有私人语言的看法，能再说明白一些吗？ 总之，就是这样，人们学习语言，是因为它属于文化范畴，文化就是一种生活形式，一种行为方式，也就是说，说话方式，是自己行为方式的一种反映，这无疑是公共的东西啊，笛卡尔的后继者们，从自己的存在开始，对于个人的感觉一直烦恼着，我想推翻那个数百年来的古老模型，我想从我们的文化开始，从我们共有的生活实践开始，并且观察我们的想法和感觉，用公共的语言表现出来
有一个年轻人，想把全世界都总结在一个理论里，头脑非常聪明的他，终于实现了自己的梦想，走一步就看到了自己的成果了，真是非常漂亮，没有不完美不正确的世界，延续到地平线的，闪闪发光的覆盖薄冰的原野，年轻人决定要探究自己的世界，刚刚迈出步子的他，就向后仰倒在了地上，忘记了冰是纯洁无暇的，没有任何的污点，也没有摩擦，所以无法行走，年轻人坐在那里，哭了起来；随着年龄增长，他知道了，粗糙并不是缺点，正是粗糙使这个世界活动起来，他想跑起来，跳舞，散步在地面上的语言和事物，是变形了的、污秽的、模棱两可的，聪明的老人，领悟到这是理所当然的，但是在他的心中，某处还是迷恋着冰原，在那里，一切都是辉煌纯粹的，虽然他渐渐地喜欢上了粗糙的地面的观点，但是他却住不了，于是，他就徘徊在地面和冰原之间，在哪一边都住得不安稳，这就是他悲哀的根源
维特根斯坦逝世了，在时空之中解开人生之谜的人在时空之外，但是，如你所知，那里没有谜，因为，如果有问题的话，就一定可以找得到答案
4 ) 生命的价值!他认知欲望的激情和他那触手可及的自由!
如果真的存在一个上帝，创造了这一切，那么这位可爱的天才一定来自这样一个地方，那里的所有事物都具备与我们这个世界的所有事物绝对相反的本质，那里一丝一毫都必定完美并永恒。唯有如此，他才会因不满足那里而致力于对它的完全毁灭，而后创造出我们现在所置身的世界，完美以及永恒几乎已经是可以确定为是不存在的，若存在也只存在于上帝的记忆里。
为什么？
因为我们就是如此创造出上帝的。
欲望的毫无节制是人类最根本的无知，而欲望即是对自我和世界的永不满足，对生命的盲目反抗，对自身命运的畏惧和逃避。一面渴望着，一面堕落着，灵魂这最无助的漫游者，他从没有一个真正的目的，也不知自己的根源，时而沉默时而喧嚣，无从表达也因此不能被真正了解。一开始拥有自己，渐渐拥有整个世界但又失去了自己，他既不满足得到也不想失去，故此他的内心充满无尽的争斗。那些真正在追求真理的人，只有舍弃这种追求，即舍弃这无知的根源：欲望，才有可能在这荒诞的一生中确定自身存在的价值。他必须知道人的愚蠢是不知道什么是正确的，什么重要，而且大多数人也不知这是人必须知道的。无聊的人类在欲望之力的推动下唯一明白的就是勇敢地去热爱自己没有以及失去的一切，无所谓任何代价，无所谓是非，人所没有的变成了人的理想，事实和真理都不重要，重要的是没有的，因此人所拥有的就变成了不重要的。他可以死却不可以作为自己活着，因此生命的一切就只剩下对生命的毁灭直到造出一个极致对立与我们所在这个世界的另一个全新的世界，我们没有的世界，或者说没有我们的世界！我们所没有的究竟是什么？就是没有我们。
该死，这样看起来上帝与人又有什么不同？几乎是同一种东西，或者说这种东西的极端表现。这也同时意味着 ，创造者无法创造出脱离自身特质的任何事物。而创造俨然只是生命的一种表达。
试想一下没有追求的生命，也不会再有任何可以限制住他的事物，他没有让一个鲜活的生命腐败在人类对人类的毁灭与无视之中，没有懦弱和欺骗，一切都是顽强和真实的。人生是一次体验却不是一次抢夺，不在于得到在于理解，征服心中那时刻觉醒的恶魔，哪怕穷尽身体里最后的能量，也要向上，决不耽溺或妥协于无知的深渊。
生命的价值!他认知欲望的激情和他那触手可及的自由!
我的微信：love18441015（喜欢思考的可以一起探讨…）
5 ) 哲学终结者的舞台剧
本片拍摄方式很有趣，用舞台剧的方式来讲故事，这样的好处是可以屏蔽掉不需要的背景和路人，让观影专注在人物本身。狗镇和夜巡中也用了这个技巧，但都没有维特根斯坦用的绝对。
片子的一大挑战就是如何讲好维特根斯坦，维也纳富商的叛逆儿子，哲学的终结者，生生将一代天才罗素变成自己注脚的剑桥子弟。维特根斯坦的主要思想，就是交流这件事受到了人类沟通和认知手段的限制，致使认识他人这件事变得不可能。而本片却做到了，利用戏剧舞台上的比喻和反差效果，突破了文字的束缚，让人们用另一种方式认知。这件事本身太伟大了，足以证明电影艺术的重要性。同类型的电影还有阿涅斯的海滩等，但都不及本片的伟大。
令人印象最深刻的就是维特根斯坦带着罗素夫妇假装银河系，绕着太阳跑，妄图“用石头的想法看石头”，这个行为太东方了
6 ) 永远的维特根斯坦
我也可以说：“看一部歌剧形式的电影《维特根斯坦》比看他的著作有趣的多！”电影通常比较直观易懂。（另有一例是关于经济学家纳什的电影——《美丽心灵》，电影充满悬疑，帅哥美女，还很温情，但他博弈论应该不是那么好理解的。）
据说维特根斯坦是哲学界的爱因斯坦，没有几个人能理解他的思想，他却总被许多人津津乐道。他出生富裕，是罗素的学生，在战壕里写哲学著作，他是哲学家，同时也是工程师，他还是个gay。
他有个“洛克斯菲尔德”般富裕的家庭，爸爸是欧洲钢铁工业的巨头，妈妈是银行家的女儿。他的家教历史老师与希特勒是同一位。也许是某些“家族基因”在作怪（我猜的），他的两个同性恋哥哥都死于自杀，还有一个哥哥自愿参加战争失去了一只右手，成了独臂钢琴家，写过一本《左手钢琴协奏曲》。
据说维特根斯坦曾问一位老师，“我笨吗？不笨可以学哲学，笨则可以去当飞行员。”他师从罗素在剑桥学哲学，但他讨厌剑桥，称其为“吵吵闹闹的妓院”。于是一个人住在挪威一个小村庄的小木屋里，还声称“寂寞也是一种福气”。
他还去过乡下当小学教师。有时候他会发挥他工程师的才能，修好一些机械设备，令村民们惊叹不已。聪明的学生经常能感受到他温暖的目光，但他也会将头脑笨的学生打成重伤送进医院。他的脾气很暴躁，即使在剑桥和其他著名学者交流，没等对方说上几句，他就叫了起来：“哦，不，不。不是那样的……”，说上近半个小时，最后握着对方的手说：“我们刚才的谈话很有趣，谢谢。”然后转身离开。
回到剑桥，他受不了研讨，学生说开完会，就去看电影，他才答应。他喜欢西部片和音乐剧，通常坐在最前排，让自己淹没在电影的音像中。
他总是劝他的学生去从事体力劳动，他自己也极其想去苏联做个体力劳动者。当周围的学生不理解他甚至嘲笑他的怪异的时候，他怒气冲冲的说要去自杀。不过也有喜欢他的学生说：“他如上帝般英俊、纯洁，超凡脱俗。”
他是个gay，很多时候都陷于道德上的自责，虽然别人劝慰他说：“世界上没有什么比得到满足的身体更温暖了。”可他事后依旧不安、羞愧，反省和自责。
他死于生理上的疾病，死的时候，他说了一句原创的名言：“告诉他们，我度过了美好的一生！”他也有遗憾，他想写一本完全由笑话组成的哲学书，可他流下了眼泪：“悲哀的是我毫无幽默感。”
————————————————————————
第一次接触维特根斯坦，是在一次现代西方哲学课上，他的分析哲学还有语言学让人昏头转向，极其难理解。印象深刻的是，上课的老师把维的著作《逻辑哲学论》拿给班上的同学传阅，用罗素的话说“书太短，非常难懂，但很好。”那本近乎于用“数学”的方式写的书，让我们惊叹不已。
其次是上课的老师给我们看了维给他姐姐设计的房子的照片，简洁、净穆。叹为观止!
不错！喜欢这个叙事方式，让我想起Orlando，Tilda的文艺片大抵相近阿，是不是因为演了太多Jarman的电影- -
对哲学无感
用象征主义拍语言哲学的贾曼实验，天才和疯子只隔一线。维特根斯坦8岁时就开始思考死亡，他的人生如同繁复的迷宫，而把犹太人、同性恋、维也纳、剑桥这些身份碎片糅合在一起，也只能还原历史的一个断面。
我是来看Tilda Swinton的。电影让人相信这位哲学家就是长这样子，然后就是各种看不懂。
这就是维特根斯坦的危险之所在，他的神秘主义总是把人们导向非理性，而哲学家们却总想把他读作理性主义者。
竟然真的把哲学拍成了图像。
THIS IS A VERY PLEASANT PINEAPPLE.
过度jarman风了
没看明白
各种不懂 各种美
有一个年轻人，想把全世界都总结在一个理论里。头脑非常聪明的他终于实现了这个梦想。完成工作后他回望自己的成果：真是非常漂亮，一个没有不完美不正确的世界，闪闪发光的冰原延伸到地平线。年轻人决定要探索自己的世界。刚刚迈出步子的他就仰倒在了地上，忘记了冰是纯洁无瑕的，没有任何污点，也没有摩擦，所以无法行走。年轻人坐在那里哭了起来。但是随着年龄增长他渐渐明白了，粗糙并不是缺点，正是粗糙使这个世界活动起来。他想跑起来，他想跳舞。散布在地面上的语言和事物是变形了的、污秽的、模棱两可的。聪明的老人领悟到这是理所当然的，但是他的心中某处还是迷恋着冰原，在那里一切都是辉煌纯粹的。虽然他渐渐喜欢上了粗糙的地面的观点，但是他却住不了。于是他就徘徊在地面和冰原之间，在哪一边都住得不安稳。这就是他悲哀的根源。
(模糊)谨记是小概率事件，剑桥无法集中精力，不幸圣人幸福的弟，教师工作就是骗人，让自己不断往高处，在还来得及的时候，把清澈的水弄浑浊，语言误解的副产品，陈述众所周知事实，语言就是世界极限，没有经验的劳动者，朱威有点不劳而获，没感到自己优越感，去享乐虔诚新教徒，维特根斯坦+民哲
简单了点。另外，突然觉得，当维特根斯坦觉得哲学是一种病（因而否认了哲学的重要性）的时候，他却认同了日常生活、性爱、伦理、审美、宗教等等的价值。因此，该干嘛应该继续干嘛，别因为维族人说哲学没价值就觉得活着没意思。维族人的哲学甚至跟哲学生的哲学都或许不是一个意思~
维特根斯坦的“沉默”“反哲学”实是基于哲学本源的探讨与对不可知性的宗教式敬畏。不断拒绝“自我认同”的维特根斯坦类似克尔凯郭尔的“三重阶段”。贾曼依旧保持造型艺术但比起《卡拉瓦乔》而言多了几分戏谑与黑色幽默。难道这正是维特根斯坦临终前想要用笑话书写的哲学著作？还是导演的遗书？
传记的剧情化与哲学主张的复现构成某种哲学影像化的方式；舞台剧的布景陈设和台词，与其说遵循戏剧传统倒不如说是对电影形式实验性地创新；恐怕只有同性恋导演才能将色彩运用得如此骚气波普；逝世一段太美了，“但是他的心中某处还是迷恋着冰原”。
哲思的趣味 能把妓院和剑桥画等号的 也只有他了吧
现代风格戏剧，撷取维根斯坦一生中的若干片段，刻画了一个同性恋者，一个直觉、情绪化、骄傲的天才思想家形象。简单的黑色背景，小成本制作，构图如启蒙主义画作。维根斯坦以男孩形象出现，近景对镜头讲述他的生平和思想，伴有戏剧小品、火星侏儒等小花招。当然想深入了解这部电影还需首先了解人物
Fascinating as his ideas.
这种电影没法打分
很实验，很具有深度和冲击力。