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长篇影评
1 ) 讲了个不错的故事，但说惊悚片，差点意思。
电影讲了个不错的故事。 佛生于世，却一朝生了欲念，妄图扼杀预言中会杀死自己的人以保永生，于是佛便成了魔。 佛成魔之后蛊惑了“四大金刚”，想借他们之手杀尽99年宁越出生的女孩。但最终还是自我毁灭了。 这起因和结果，看完电影让人有种虚无感:弥勒擅自降世，擅自堕落，又擅自毁灭，什么都没留下，没有任何意义。但就因为这些擅自，43条生命无辜被害，四个青年双手沾满献血，日夜被负罪感折磨，最后都不得善终。。 宗教色彩的电影，可能虚无才对吧？。 从惊悚片的角度来说，好像还差了点，不知道导演为啥对那些无辜者的死一笔带过。犯罪特征高度相似，为啥没有并案做连环杀人案处理？以此为切入点的话，剧情开展应该能更引人入胜的。也许想讽刺韩国警方？ 说到讽刺，剧中还有一段说密臧佛教传入日本后改动很大，日本追求突破生理极限，挑战永生，结合这电影的结果，Emmm耐人寻味。
总体来说，剧情节奏，画面氛围，演员演技都中上的一部电影，值得一看。
2 ) 《娑婆诃》与《双瞳》：冥冥中早已注定的宿命
读大学时候的一个百无聊赖的下午，室友下了部台湾恐怖片一起打发时间，看完之后觉得挺震撼的，电影里凶手制造了一系列连环杀人案件，杀人后留下了符纸咒语等道术痕迹，她的动机却令人毛骨悚然：成仙。至于最后她成仙了没有，电影里也没有明讲。
这部电影的名字叫《双瞳》，这么多年来，在我心中没有一部宗教题材的悬疑/恐怖电影能超越这部，甚至此类题材的电影都很少，前几年春节档的《唐人街探案2》只能说是对《双瞳》的拙劣模仿，直到今天看到了这部《娑婆诃》。《娑婆诃》和《双瞳》有着高度一致的主线和内核，虽然不同于《双瞳》中道教的世界观，本片从佛教世界观入手，讲的还是一个“杀生成佛”的故事，一个是“开双瞳斩人魈”，一个是“四天王杀魔女”，相似程度太高以至于我觉得本片更像是对《双瞳》的另一种翻拍和致敬。
在氤氲的香火中，四天王法相威严，阴沉的佛堂里没有佛像庇护的黑暗中，似乎尽是恶鬼怨灵……悬疑片裹上宗教的外壳，给人的恐怖感和气氛的紧张立马上升了一个层次。然而纵观本片与《双瞳》，笔者感觉通篇都透露着宿命论的味道。《双瞳》里，你可以理解是没有鬼神的，然而那个少女有着清晰的前世修炼记忆，肚子上的霉菌是超强的致幻剂，电影里最后的结局恰合了那个古时候刻在石碑上的预言，可谓是冥冥之中早已注定；在《娑婆诃》里，金济东的预言也是准确的应验在了自己身上，虽然他是活了几个世纪却容颜都没有什么改变的不死人，甚至被成为“弥勒”（这也是本片里唯一超自然的地方），然而也逃不过宿命的力量，在熊熊烈火中涅槃。
想起了以前考研时学辩证法那会老师举的一个例子：孙中山推翻清朝，后人会去评价呢？唯物论会说，清王朝的土崩瓦解是历史的必然，没有孙中山，还有黄星，还有宋教仁，他们谁都可以胜任这个位置；唯心主义会认为，对孙中山而言，他的出生就是为了推翻清王朝的，是天命，这个任务是他必须完成的，冥冥中会有一只看不见的手推着他去完成这个使命。这就是“时代创造英雄”与“英雄创造时代”的区别，也是唯物论与宿命论的区别。上述两部电影里都没有鬼神的出现，但是端倪中透出的那只宿命的手不禁让人生畏。就像《双瞳》中的一句话一样：“如果你让我在神仙和外星人中选一个，我绝对不相信有外星人”
3 ) 但凡扯上宗教，我就不想发表评论
사바하...自从我男神一出镜，我就知道他注定不会只是个凡人。眼看着他走向终极反派Boss我也就放心了。哪怕演职表里没“刘智泰”这个名字，这种级别的演员又怎会只是个跑龙套的？也算是无可奈何的被剧透！哦哦，这片的主演是李政宰！😂
片子本身，但凡扯上宗教，我就不想多发表评论。让我想起《哭声》，时而是恐怖片，时而悬疑片，最后又要提升为剧情片，反正就是很不喜这种类型，但比哭声接受度高。以前听人说过“人生最后一刻，回忆起生存的意义，最终会回归宗教”，我觉得这人应该被抓起来，饿他个三天三夜才能清醒千万不要装X。[捂脸]
前100分钟都让我有种想打1分的冲动，后20分钟让我明白自己的偏见有多无知，总分定格3星半。推一个[玫瑰]
4 ) 邪教、献祭、续命，大胆的韩国电影又来了！
本文首发于微信公众号“酸梅电影”，未经允许不得转发。
有没有发现？
最近几年，韩国影视剧总喜欢“装神弄鬼”的故事！
《哭声》、《鬼客》、《昆池岩》…
引发热议的韩国恐怖片都披着“怪力乱神”的背景，这些作品又都试图剖开现实人性的丑恶…
看到最后…
吓人的往往不是鬼，而是人！
最近又一部“披着神鬼外衣”的人性惨剧上演 ——
娑婆诃
suō pó hē
电影《黑祭司们》《时间上的家》的导演张宰贤在2019年开年带来了惊悚新作《娑婆诃》…
影片上映当天就登顶韩国票房首位。
秉承他的风格《娑婆诃》主打惊悚悬疑，情节几经反转…
剧情多线条展开，三条故事线都散发着诡异的气氛：
1999年，一对离奇的双胞胎女婴诞生。
多离奇？
姐姐在腹中，就开始啃食妹妹的身体…
出生后姐姐是个怪物，妹妹落下残疾，更灵异的是这家人从此灾祸不断，母亲病逝、父亲自杀…
无法解释的霉运缠绕着这家人。
无奈之下祖父母带着姐妹俩隐居…
即便隐姓埋名的苟且，也依然被人们视为不祥之家！
十几年后，江源道警方发现一具诡异的女尸。
这个女中学生死后被封存在水泥里，她口中被塞进红豆与灵符等异物，显然和宗教迷信有关…
就在警方锁定凶手时，嫌犯却畏罪自杀了！
为什么杀女孩？
他用自杀抹除了动机，没人知道案件背后的秘密…
还有一条线就是谜案的探寻者 —— 朴牧师（李政宰饰）
文质彬彬的他却是个江湖骗子…
韩国本土各种宗教派系繁多，新兴教会又鱼龙混杂。
谙熟宗教的朴牧师打着“宗教问题研究”的名号为大型教会调查各地的宗教问题，从中赚点儿辛苦费。
就在发现女尸的江原道地区，他有了新发现…
名为“野鹿园”的新教会正在兴起。
教会披着“佛教”外衣做善事，却以“四大天王”为崇拜对象，佛堂里没有佛祖，凶神恶煞的天王位列正主…
朴牧师担心这可能是一处酝酿中的邪教！
（其实是为了要调查补贴）
三条故事线索看似没有关联…
但随着朴牧师的深究，却引发了连锁反应 ——
名为野鹿园的教会源于金济石创立的东方教，但作为教主的他消失无踪，如果他还活着已是116岁逆天高龄…
惊人的巧合却出现了…
谋杀少女的男子，正是他当年收养的孩子 ——
当年的他以教会的名义资助了少管所，甚至他还收养了其中四个有杀父之罪的少年…
顺着这个线索，朴牧师恍然大悟：
金济石领养的四名少年犯，对应了邪教崇拜的四大天王！
在佛教的传说中，四大天王本是恶鬼，但在见到佛祖后便皈依佛门，成为扫除妖魔的四大天王…
金济石，把自己塑造成佛祖一样的神。
而这四个曾经犯下罪案的少年，则被他培养成四大天王，用来扫清他眼中的妖魔和罪恶…
在金济石的经书里，把“蛇”隐喻邪魔。
那他眼中的“蛇”又是谁？
与此同时，朴牧师发现了另一个线索…
查证这四名少年犯出狱后的犯罪记录，案件的被害者全都来自金济石家乡1999年出生的女孩！
原来“蛇”指的就是这些女孩。
表面上做善事的野鹿园，背地里却在杀人献祭！
而下个目标正是那对双胞胎姐妹…
不得不承认，这部《娑婆诃》有够邪门！
邪教一直都是韩国社会的大毒瘤，层出不穷 ——
电影中提及了不少令人匪夷所思的韩国邪教，利用人性弱点制造了众多危急个人与社会的行为…
自2014年韩国世越号沉船与2016年朴槿惠案后，很多韩国电影便开始“披着鬼神外衣”登上银幕。
这些“民间志怪”也颇有“借尸还魂诉冤屈”的意思！
以邪教为背景的《娑婆诃》也延续了这种风格…
剧情和细节充满未知、迷乱、无解的焦虑，片中的人物也都如行尸走肉般，成了他人利用的工具。
影片中出现了牛、羊、鹿、狗等动物形象。
动物本是自然的象征，但在巫术崇拜中代表了无法解释的超自然力量，而宗教中也有关于动物的传说…
在影片开场，当地养牛场的牛因为疫病而奄奄一息。
而农户们不但拦下防疫人员，反而试图以民间盛行的巫术法式来化解这场疫病，结果可想而知…
这段描写奠定了故事内部的大环境：
不信科学，不信政府，甚至连他们自己都不信.…
当地人把希望寄于缥缈和虚无。
接着就是立起架构 —— 邪教的缘起
曾经主导东方教的金济石被信众视为神人…
但神人也是人，他也怕死！
当他得知预言在他家乡1999年的新生女婴会有81个魔军威胁到他的永生，他也狠心的布下阴谋…
他创立了“四大天王”的邪教崇拜，暗中派四个少年犯杀人，以错杀一百也不漏掉一个的方式犯下屡屡罪行！
神人，变成了罪人！
这场关乎“永生续命”的连环谋杀案，很容易就让人想起韩国世越号沉船时，让人不寒而栗的邪教献祭阴谋论…
以魔幻剧情对应魔幻现实，成为故事内核！
我们无法理解这样的邪教思维。
就像朴牧师作为阴谋的发掘者，他没有显示出英雄姿态，反而像孩子般无助无措…
片中他看着窗外的落雪喃喃自语道：
我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎
而老天爷到底在做什么呢？
回看影片中所有角色。
他们看似有信仰，其实早已失去了全部…
绝望的把命运交托给了一片虚无！
因为弑父进监狱的四个男孩，背负各自的悲惨身世。
信仰邪教的妇女也经历着悲剧人生。
双胞胎姐妹因为和别人不同，而注定过上黑暗生活！
导演张宰贤很取巧的是 ——
他把鬼怪邪魔、邪教秘闻以“亦真亦假”的叙事呈现。
当你觉得这一切都是人们的心魔作祟时，马上会出现难以解释的超自然现象，令人错愕…
当你认为终于真相大白时。
故事又呈现出令人毛骨悚然的魔幻情节，写实的可怕！
或许，是故事本身复杂离奇…
或许，人心就是如此，信与不信只是一念只差！
5 ) 对电影娑婆诃的分析与理解
昨晚看完《娑婆诃》，印象深刻，在这里记录一些自己分析的结果。
首先，我并不是很了解宗教，对于电影中的一些内涵丰富的宗教含义也不得而知，我对这部电影的分析完全是通过电影以及导演呈现的这些元素得来的。
我想大家最想知道的莫过于姐姐到底是鬼亦或佛。回顾电影可以发现，姐姐呈不祥之兆而生，啃食妹妹腿肉，浑身血污，黑毛遍布，在姐姐出生之后，父母双亡。在姐姐一家搬去新村以后，鸟儿成群在天空飞旋，牛儿全数死亡。在神婆想要靠近仓库之时，蛇从仓库爬出，咬伤神婆，逼其离开……种种迹象表明，姐姐绝对不能被草率地划分到神佛一类之中。
但是，细心的观众可以发现，姐姐出生之时是六指，在脱毛时还给了手部以特写，也就是说，姐姐并不是由鬼化佛，而是从一开始就带有活佛特征。
综合以上特点以及藏传高僧在电影所多次提到的“天敌”来看，对姐姐最为准确的定义其实就是天敌，劫数，金济石恶的化身，与他相生相克，同生同死。藏传高僧曾说：“在娑婆世界里，所有东西都是联系在一起的，地上有蚯蚓，天上就会有飞旋的鹰去捕食。”
设想一下，若是在高僧告诉金济石预言后，金济石没有动邪念，或许预言终将是只言片语，最后也不会变为现实。在他动邪念的那一刻开始，他的结果就已成定局，他注定无法成为真正的神佛。后辈对男主说：“前辈，佛教里不存在恶，那些都是基督教式的偏见。波旬和修罗，追溯其语源就能知道，代表的只不过是人的欲望与执念。”
佛教中有这样一句话，我不入地狱谁入地狱。苟活绝不是佛教所传授的教义，杀生更不可恕。我不知金济石内心想法如何，是怕死亦或是觉得自己身份尊贵，修行数载终于成为活佛决不能轻易死去。打着济世救人的旗号，杀害无辜幼童和少女。这些行径注定他无法飞升成佛。
男主诉说了自己朋友的遭遇，感叹到：“我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎，我们老天爷到底在哪做什么呢。”
最后的最后，作恶多端的龙变为蛇，而他的恶变为惩治他的使者。“蛇在烈火中燃烧，最终，佛法终将实现”。
（只放了三张图，海报和我觉得印象很深的两张拍摄场景。这部电影的画面自不必多说，十分精美，布景以及场景选择都能看出是下了功夫，值得一看）
6 ) 凡人都是不辨善恶的山羊
说点不一样的吧，个人觉得这电影讲的重点并不是善恶转化，而是表现了凡夫俗子只会以肉眼判断善恶的讽刺，影片已经多处暗示，姐姐不是由鬼成佛，而是以佛的身份降世：
1、说姐姐是鬼的，她除了满身长毛面目可憎以外有什么配得上“恶鬼”身份的作为吗，姐姐在电影中并没有做过害人的事，相反，其中一次放出蛇也是为了救人；而蛇在常人眼里代表恶，在佛教里确恰恰不是；而金济世除了十二根手指和自带异香以外，干的都是恶鬼干的事，如果认为长生不老就算成佛了，那说明你的认知和影片里的凡人在一个层次，这里也讽刺了那位高僧；
2、降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，这里已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解；
3、姐姐的母亲生下她之后七天去世，弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世；
4、姐姐最后与广目相见时，不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人，并且打出了佛手印：与愿印和无畏印；其寓意是我聆听你的痛苦与心愿；愿使你心安，无所畏怖，愿救你于苦海；一个“鬼”能做这种事吗？
所以电影想表达的就是，那个被众人所排挤迫害，面目可憎的怪物才是真正的佛，除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。
前面还挺好看的，把几条看似毫无关联的线索，以非常有趣的方式关联到一起，这种复杂度都可以做剧集了。可惜后半程收的太随意了，还有些bug
与《双瞳》有着极为相似的内核，主线和拍摄手法，虽然两部电影里都没有鬼神出现，但是宿命这只“看不见的手”让人生畏。不可多得宗教题材悬疑电影，值得一看！
19038#我倒是认为比《黑司祭们》要好看啊，可能因为《黑》有个姜栋元而显得太偶像化了吧。话说正因为无宗教信仰所以才更好地观看这类片子，因为否认所有而一视同仁？插科打诨的李政宰虽然是主角但因为角色原因没啥发挥度，朴正民确实是很亮眼，不过于亮眼的外貌（就是长得不好看）用演技完美的表现出角色了。到后面才发现有刘智泰哈哈哈
6 概念不错，用悬疑类型包装邪教故事，对基督教、佛教都有很好的展现。不过整体完成度不高，前期的线索铺垫比较乏味。而且对于大陆无信仰的群众来说，这样的宗教主题很难入戏，更别说共鸣了。李政宰发挥空间不大，但是真的帅。
我发现，自从高丽发生世越号事件以后，关于神鬼宗教的影视剧就大有含沙射影的掎角之势，从《哭声》，《昆池岩》到《鬼客》。这种感觉就像日本发生沙林毒气事件和311大地震之后，那种痛定思痛从文学到动漫再到电影的蔓延。所以，你以为我看电影就是单纯的看电影呢？
剧情支撑不起恐怖的配乐，结局之前所有情节片段都太零散了吧，感觉最后强扭在一起，不了解宗教，观感一般。
警察们是得对数字有多不敏感 才发现不了几个案件的联系
今天看了一部以佛教为题材的宗教恐怖片《娑婆诃》，相比《哭声》的鬼魅邪门，后者更加严肃，更具思辨意义，也更加让我兴奋。《娑婆诃》和《达芬奇密码》十分类似，一面类似侦探的角色追查邪教组织，一面邪教组织以末世救赎为噱头行不义之事，期间还夹杂着大量的密文咒语符号，隐喻颇多。但《娑婆诃》却又像《哭声》一样结合韩国本土宗教现实，融合了佛教、天主教和萨满教的元素，氤氲的佛堂，呢喃的咒语，奇特的鬼孩，崩塌的信仰，扭曲的人心，构建出一个奇异诡谲的娑婆世界。
佛魔一线，善恶反转，将东西方宗教元素融汇一炉的恐怖片，细节越想越有趣。韩国类型片快拍出花儿来了...
起伏太小了，远不如《双瞳》
背后大胆的挑畔宗教寓意很有意思，以为的佛是蛇，以为的蛇却是来终止恶。 想到了路西法曾经是天使结果受了诱惑成为了撒旦，一切都是可变数的。 所认定的一定是毫无疑问吗？ 男主律师说当耶稣诞生时，杀了无数个婴儿 其实我们所认为圣诞节 他却觉得是个悲伤的节庆
“佛教没有恶人，恶在人的欲望，在人的心中”。所以，有了欲望，战胜肉身的弥勒会变成“蛇”；有了善心，出生即为恶魔也会立地成佛。
这部电影没有被韩国电影学院奖提名最佳影片，但提了最佳导演奖。一位基督教牧师调查邪教的惊悚故事，角度着实独特。片中除了揭露邪教“韩国东方教”，还涉及了基督教、佛教、西藏喇嘛教密宗、伊斯兰教等，使用的具体经文史料很多，值得了解。缺点是庞杂了一些。去年韩国的这几部优秀电影，题材多是揭露社会现实问题的，好处是它们的编导想着市场、想着观众，按照观众喜欢的商业类型去做，喜剧、惊悚、犯罪、动作等商业样式均做得出色。即有好票房，又获奖。这是我们应该借鉴的地方吧。
绝望的狗被谁的绝望吵醒，惊慌的鸟为谁的惊慌守护，悲伤的鹿为谁的悲伤流泪，恐惧的象被谁的恐惧征服。预言出自权威的口中，就注定化为现实。佛陀动了降魔的杀念，便已经与魔同行。此灭则彼灭，此生则彼生。对宗教存在的浅层试探，以及善恶同根的思考，影像与文本的指向性虽然有些直白，但绝对不苍白。
延续了导演上一部《黑司祭们》的套路，但故事内核更加丰满了，血浓于水的两姐妹，自我救赎的年轻人以及神鬼的角色对调充满了悲悯色彩，佛教里对于因果世界，轮回命数，善恶一念间的哲思都升华得非常好，弥补了电影的不足，看之前有人拿来和《双瞳》对比，明显《娑婆诃》立意更深，两个不同系统的人为逆天，相同的是最后老天总会眷顾那些善良的人。
以基督教本位视角去观察佛教界宗教事件，而这个发生在佛教界上的故事本身却是个套着佛教皮肤的基督教圣经故事，让人同时产生新瓶装旧酒和西风东渐却又别有风味的感觉。主角既是个牧师又是个反邪教斗士，东亚社会这种主角设定不光毫无违和感反而还票房卖座也侧面反映出韩国宗教化程度看来远祛日本了，日本好歹是西方宗教本土信仰和无神论者井水不犯河水的局面，而韩国似乎已经丝滑的进入半个宗教社会了。
真好看，比《哭声》还好看，相比《黑祭司们》复杂了一个维度，是用佛教包装的基督教故事，大量的符号和理论，充满专业性的美感。即使不懂这些，也是一个不断反转还能自圆其说的优秀悬疑剧本。
我他妈……一开始以为叫婆娑河，后来以为叫婆娑诃。原来叫娑婆诃……
个人觉得张宰贤作为编剧有瓶颈，虽然能够提供文学性的思辨，但是剧作能力非常一般，如果他愿意在专长题材上拍别人更有水准的剧本，在导演层面反倒很有机会，比如车中高僧回想时面部凭空被烛光辉映切到回忆，以及在意识到受害者关联时烧水的声音外化心理活动，以及那种神圣感、神秘感、恐怖感的呈现，能够在有限的场景中想办法做细节是很可贵的
一部根植藏传佛教理论的实践类作品···