1 ) paradise now, paradise when?周末去影院看了今年的奥斯卡最佳外语片《天堂此时》,以色列导演从巴勒斯坦人弹的视角,探讨战争带来的痛苦。说实话,并没有比我想象的更震撼。但这也许,才是生活的真相。用极端的方式去换取自由,或者平淡无奇地活在当下,其实也是天涯和咫尺的辩证而已。 两个生活在约旦河西岸贫民窟的年轻人。一个是通敌者的后代,从来没有过尊严,内向而不苟言笑;一个父亲被以色列人砍断腿,对占领者深恶痛绝。一个想洗刷与生俱来的耻辱,一个想荣耀平凡庸碌的人生。一个在行动开始的时候犹疑不定,一个为如是的死亡义无反顾。 如果故事就是这样在最后的爆炸中结束,那么这充其量就是一部模拟的纪录片。戏剧总要有戏剧性的元素,以色列人的作品总要有一个独特的立场。高潮来自于二人绑好炸弹越过边界以后,却因突如其来的军车干扰,而走散了。行动不得不被临时取消。人物的内心挣扎在二人互相找寻的过程中一点点展开。突然来临的死亡也许并不可怕,你还没来得及想,就已经是天堂。可是如果给你机会在那一刻之前去思考,那么这一切,又值不值得呢?天堂,是否有天堂。永远相信安拉。在主人公看来,这是不容置疑的信仰。这也是他们自己深信不疑,为了圣战而献身的动机。只不过在最后的24小时里,信仰,似乎动摇了。于是,有了出人意料的结局。 Said 和Khaled,画面上,他们是两个和Jack和Ennis一样英俊的男人,他们也曾在故乡山丘的墓地旁喝酒聊天,乘兴起舞。他们也有对爱情的渴望和对亲情的眷恋。是什么,让他们选择了用这样的方式进入天堂?正如前面所说,我认为这其中“信仰”并不是最根本的力量。很多人认为信仰不容置疑不可挑战,是因为他们从来都不去质疑和挑战而已。这就好比爱情,我从不问自己为何爱你,所以我才爱的疯狂。Said和Khaled是不怕死的人,但是当他们第一次从死亡线上回来的时候,他们不得不去面对死亡的意义。当他们发现烈士的录影带和通敌者的录影带在商店里是同样价钱,当他们在以色列看到一样手无寸铁的妇女和儿童…… 因为生活在贫民窟,所以一生只被允许跨过约旦河一次;因为背负了父亲的耻辱和冤屈,所以生命永远没有尊严;因为终日生活在炮火和动乱中,所以年轻的旅程还未开始就已经看到终点;因为一无所有,所以终日面对着废墟,炮火和坟场;因为心灵孤独,所以没有能力去笑,也没有能力去爱。 Said说,没有尊严的人生没有意义。Khaled问,他死后家人是否能得到好的照顾,他的形象是否可以在故土变得无尚光荣? 我以为,这才是他们真正的动机。政治,宗教,地域,文化,信仰——超越一切之后,是人性中最美好最美好的本能——对自我的肯定和对自由的追求。讽刺的是,这样美好的动机,却能够带来毁灭性的灾难。和肮脏的利益冲突一起,夹杂在血迹斑驳的历史教科书里,沉默,死亡,腐烂,被扭曲。如果我们不能走近,它们将永远是一个望不穿的道德黑洞。而谁曾想,那黑色深处埋葬的,却是有着同你我一样的,不能被误解的,无比珍贵的,光明。 每个人心里都有一个天堂。可有些人的生活却是地狱。 每一个人都终其一生去找寻光明。可是那路途竟然这样崎岖。 天堂此时。我相信。 天堂何时?我怀疑。
2 ) 不做马太,便做犹大这是一种极端的生存状态。除了殉难的马太和卑劣的犹大,你甚至连第三种选择的余地都没有。生活在这样的环境中,十九岁的赛义德肩上背负的担子太沉重:宗教的教化,民族的仇恨,家庭的生计,以及那个以叛国罪被处死的父亲在自己心头投下的挥之不去的阴影……也许连他自己也很难说清,从父亲被处决的那一天,到他被告知第二天将是他的“圣战日”的那天晚上,九年来他对父亲胸怀的是怎样的感情。但那惊魂的一天,擦亮了赛义德看待父亲、自己民族、敌人以及整个世界的混沌的双眼。他终于大彻大悟,自身人性的弱点才是敌人最致命的武器。而在这种极端残酷的生存环境里,无论是对生命的轻蔑还是热爱、是残酷还是善良,都可以成为致命的弱点。无依无靠的家庭、年幼的赛义德……也许父亲有太多的理由可以解释自己的行为,但没有人愿意也没有人可以平静地去倾听他的理由。父亲最终毫无尊严地死去,作为以色列把玩的棋子,以色列也轻易地将这颗“卒”丢弃。“他们利用叛徒,我要让他们知道他们必须为此付出代价。”于是,在九死一生后,赛义德做出了选择,他要拉响那根引线。虽然他也知道炸毁一两以色列的公共汽车只能引来更深更多的仇恨和报复,于时局无济于事;虽然他也明白这种冤冤相报的把戏,也是人性的弱点被利用和控制的表现;虽然他自己已不再相信虚无缥缈的天堂。但这一次,他是为了父亲,为了家庭,为了自己的尊严。“如果是这样,那么我只能在做受害者的同时,也做一回杀手。”于是,在灰色的画面背后,隐藏着一段沉重的故事。 当一个人不做马太便是犹大的时候,当一个人必须用杀人和自杀的方式来证明自己的尊严的时候,他简直承受得太多了。在这一点上,巴勒斯坦人和以色列人都是受害者。张承志曾经写道:“没有什么恐怖主义,只有弱者绝望地反抗。”我不敢赞同这种观点。但有一点是可以肯定的是,那就是在这个世界上有太多的弱者,当他们绝望地流尽了泪之后,还必须用流尽血的方式,不为释怀,只为告诉这个世界他的存在。我想起了荆轲,当他刺秦已与太子丹无关时,这位神勇侠客的壮举便超越专诸、聂政等一干“为知己者死”的刺客,成为千古绝响;我想起了谭嗣同,当他成仁的决心已与挽救变法无关时,这位昆仑肝胆之士便真的“死得其所”了;我想起了凡高,当他然燃尽了生命的火焰,淬出的一幅幅油画与画商、批评家和世俗无关时,Vincent的生命便永垂不朽了。历史曾经逼迫那么多人进入绝境,这一次轮到了年轻的赛义德。沉默的赛义德,最终在火光中爆发。《天堂此时》,不谈政治,不谈宗教,不谈民族,不谈冲突,它所聚焦的,只是极端环境下人性的艰难抉择,以及为尊严而进行的抗争。
http://rogerebert.suntimes.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20051103/REVIEWS/511030305/1023 The director is himself a Palestinian, born in Israel; his crew included Palestinians, Israelis and Westerners, and during the filming was reportedly threatened by both sides in the conflict. It hardly matters, in a way, which side Abu-Assad's protagonists are on; the film is dangerous because of its objectivity, its dispassionate attention to the actual practical process by which volunteers are trained and prepared for the act of destruction.
巴以冲突,纠缠数十年,人肉炸弹,已经不再吸引新闻的头版了;可是,我们对于恐怖袭击背后的故事,所知仍然如此少得可怜。
我选择这部电影,首先是当一部纪录片来看,其次,这是一部讲述生死抉择、理想与妥协的影片。很遗憾,很多人的评述中,似乎都把导演的身份背景混淆了,而且只是当作普通的剧情片来评述。
按知名影评人Roger Ebert的介绍,导演出生在以色列的巴勒斯坦人,演职人员也包括来自巴以双方以及西方人士。影片拍摄中,剧组据说也收到对立双方的威胁——因为影片的客观、不动声色地讲述志愿者训练、以及准备恐怖活动的故事。
志愿者甘当人肉炸弹,他们究竟是出于怎样的驱动?很遗憾,影片的中文字幕翻译得有些马虎,我觉得错过了很多细节,尤其是在父亲耻辱之死的长期阴影笼罩下,Said如何立定决心,更重要的是,我仍然难于体会,宗教信仰对于他们作为“圣战士”的内心安抚。
结局中的大爆炸,把Said放置在以色列大兵中间,怎么看来都觉得唐突,在我看来,恐怕是出于对于回应巴以双方的“政治正确”压力,才安排了如此一个“完美”的结局。当然,无形中,也美化了Said这个角色的形象。毕竟,这是一部剧情片而已。
巴勒斯坦的天空,可能并非上帝所辖。
有些时候,重要的是你不去做。
表达很含蓄,偏纪录片形式,不瘟不火地将战争、人文、宗教杂糅在一起,显得很平淡。这种人肉炸弹题材的电影,其实可以做得更有张力。可惜太多对白堆砌,很说教,对人物内心挖掘也不够深入。整个高潮集中在最后几分钟,最后萨德身捆炸弹,麻木眼神淡入一片白芒,这一幕还是相当震撼的。
信仰,救赎以及和平的困境。
总比那个什么四狮子的好
死亡面前人人平等!
“你死之前,你真的会看到你的一生从眼前快速流过吗?”
没想好为什么做之前不做,想好了就一定要去做
人肉炸弹成长史
20060604 1930 bc
不太明白
除了用人弹的方式表达自己的不满,巴勒斯坦人还能用什么方式来得到世界的关注?世界真的是弱肉强食,弱小的一方只能以生命为代价去换取自由
先不说三观相冲,这片子本身就很boring……这能出名完全就是因为这题材了,这么反人类的东西,这导演是想自黑呢,洗地呢,还是打算黑啊……这片子比较适合有立场的,中二的,愤青的,看什么都哭的,还有就是白左评委了吧……
一條不斷要證明政治正確的血脈;鐘錶店老闆出租或出售烈士錄像帶和「巴奸」錄像帶的一幕跟釣崎清隆的死亡之旅的其中一個章節不謀而合。
-你为什么要这样做?-为了让他们死后得到平等。-如果你可以为自由公平而牺牲或杀人,在生活中去寻找这种方法吧!-靠着你那右派?-可以这么说。我不会给他们任何杀掉我们的借口。-你太天真了,没有不斗争就得到的自由。公平不在,就要为之牺牲。-这不是一种牺牲,这是复仇。杀人很容易,受害人也可以成为刽子手。-我们只要有方法,我们就要成为圣战者。-你难道忘记了他们很强大,而且你不比他们强。-死了之后就平等了。天堂是我们的。-天堂不存在,它只存在你的脑里。-天啊,愿神宽恕你。如果你不是阿布·阿扎姆的女儿。脑子里有天堂总比我们所生活的地狱好。我们是为生活而死。你是选择死亡去逃避现实。-我们坚持着什么?我们做出这些行动是为什么?……-不这样做,它会停止吗?-也许。如果我们和平斗争,我们可能已经成功了。-你要怎样和平地斗争?……
影片用人弹的主观角度来带领观众了解这一整个事件中他们的心理变化、信仰的崩塌及重建。电影的主旨很有说服力,但表现形式却张力不足,过多的旁人对白及陈旧的眼睛静态描写无声画面只能是让观众各有各的体会。对于以色列,我一直对于这个二战之后依靠民族信仰建立起来的国家没有过多好感。在巴以争端的解决过程中,它似乎极少起到正面推进的作用,对于无辜平民的暴行似乎总有那么一点当年他们受到纳粹迫害的景象。就像影片中说到的,“受害者终会变成刽子手”,呵,循环又往复,永无止尽
冤冤相报何时了
3.5
太深邃。。。
似乎大家都对结尾处的闪白印象深刻,但最吸引我的一幕却是主角放走那辆公车后,主角阴暗的脸终于被阳光照亮,象征意义十足。