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详细剧情
长篇影评
1 ) 我喜欢那些荒诞的片段
我们先来梳理一下整个剧情。首先在女主人公阿婴还小的时候就目睹了因偷情被父亲判骑木驴的母亲的死亡，“贞洁”是她父亲用她母亲给她上的最深刻的一课。长大后的阿婴被父亲指婚给和父亲一样“清高”“正经”的武举人。在一次省亲的路上阿婴和丈夫坐在一棵歪脖子树下休息。镜头到这里突然插换到了后来，后来阿婴不见了，躺在树下的是只有被人一剑伤心而死的武举人。查勘现场的霍都头发现了一盒货郎才会卖的胭脂，于是就从货郎下手，把货郎抓住询问。货郎复述了他那个版本的“真相”——一个武举人曾经的仇人雄艳和武举人狭路相逢，把武举人杀了QJ了阿婴。后来霍都头在猪圈里找了昏睡的阿婴，阿婴说她没有被奸污，丈夫为她而死后，她趁雄艳不备用梳子扎了雄艳的脖子，雄艳吓得逃走了。霍都头与仵作尝试了这种可能性。在把一把梳子扎在仵作脖子上后，他们想到了去药店，发现了藏匿的雄艳，并将其逮捕回去。雄艳又说了他那个版本的“真相”——他奸了阿婴却在同时被一个男人用梳子扎了脖子，他抬头看却没发现是谁。他以为是官府的人就吓得逃走了。故事说到这里很显然，那个男人是货郎。只有货郎才会有女人的梳子，所以说货郎撒了谎。阿婴潜入牢里用头发把货郎和雄艳杀死后，被仵作发现又将仵作杀死。霍都头和她父亲开始怀疑阿婴，选择让道士招魂把这些男人都找回来问清真相。原来真相是雄艳把武举人绑到树上后正准备对阿婴有所行动时被货郎用梳子扎了脖子，吓的逃走后。是货郎夺取了阿婴的贞洁，可他作完坏事又没勇气承认就吓得逃走。阿婴把武举人松绑后，武举人先是因为妻子不贞往阿婴胸口刺了一剑，后又因为看到妻子被侮辱激起了兽欲在想要强暴阿婴，阿婴反抗才措手杀了武举人，跑到猪圈里昏死了过去。
片子的主题太过深沉，关于“欲”我表示无法参透作者深意，也不能多说什么。但是对于片子里面很多隐讳的细节我倒是感到很乐此不疲。
1.比如说里面经常出现的一种动物——猪。第一次出现的时候是阿婴的父亲找道士召回阿婴母亲的魂魄想要问清其奸夫到底是谁时。道士的神坛上供的不是神而是猪。为什么呢？在故事结尾部分，我们终于明白阿婴母亲的奸夫就是那个道士。阿婴母亲死于骑木驴，但是我们同样知道还有一种刑法也是处理通奸罪的，就是浸猪笼。意指偷情的男女猪狗不如。所以猪在这是暗指偷情，不贞。阿婴醒来的时候也是在道士的猪圈里，这一点除了暗示阿婴已死外还暗示了阿婴没有保全贞洁。另外同样作用的还有那些野百合。从在道士头上出现后，阿婴父亲曾说到“这种野花，拿走。”也很明确的揭示了野花的含义。野百合即为野合。
2.另外关于雄艳一些奇怪的行为，一开始武举人就说他“不人不妖，不男不女”。在后来的搜查雄艳的时候，看到和他同样装束的两个男子互相暧昧也很清楚的说明了雄艳是个同性恋，或者双性恋，更暗示了武举人在死前可能遭到雄艳QJ。这一点似乎是在书里有写的。
3.还有关于雄艳和阿婴在武举人死的时候细嗅那些人的气味，听他们受 死的声音的行为乍看十分奇怪，似乎是在享受这种快意。
4.当仵作带着伤口走向草药仙时，从药店里出来的人突然很戒备的看着仵作。仵作也僵持的看着他们。等到仵作摸上脖子上的伤口时，那些人才松了一口气走了。看到后面我明白了之所以这些人很紧张的看着仵作是因为他穿着一身衙门的衣服，换而言之这些人都是犯过事的，他们以为仵作是来抓他们的，但是等仵作摸上伤口时就说明了他也是来看病的，于是这些人就送一口气的走了。草药仙既然会给这些人治病，那么把雄艳藏起来就是意料之中了。我个人很喜欢这个小片段。或许本来仵作也没想到草药仙会藏匿雄艳，但是就是这么几秒的僵持让他决定了下一步的走向。导演在此没有花一句对白就把人物心思以及暗示全表达出来了。
5.再者对于霍都头的心理，导演也下了不少的篇幅。其中比较荒诞的片段是审完了雄艳，霍都头去找正在梳头的阿婴。里面的台词显得很有意思。一开始霍都头说完全不相信雄艳，但是没和阿婴说上两句他就说了一句“你为什么要告诉他你的名字。”说明他其实是相信雄艳说的话的。一开始或许他还在犹豫相信谁，但他却还要在阿婴面前说相信她来博得好感。表现出当时男性一种普遍存在的虚伪性。后来他打断阿婴的话说到“大人以前不准我亲近你”表明他破罐子破摔的不要了。他彻底相信了雄艳的话，他觉得阿婴脏了，那么多人糟蹋过了也不缺他一个。他也想糟蹋阿婴。但是另一面他骨子里的假道德让他清高的不屑于阿婴。阿婴在他身后从两边探出头来回他的话就是表现了他的内心中欲望和假道德（面子）的斗争。阿婴在里面其实没有真的说话，她的台词只是在完成霍都头的内心独白。
6.其实我没看过原著，但是我看到很多评论都提到了黄金锁骨菩萨，感谢他们，我终于看懂了霍都头跟着一个拿着黄色镜子的女子走过莲花座和庙门前暗喻的是什么。霍都头最后没有走进庙里，但是他却从自己的呓语中走了出来，看到了孩子，女人等代表回归的意象。从自我执念中清醒过来。于是他有勇气去请那些鬼魂，去面对真相。再者在请那些鬼魂时，阿婴也是坐在黄色镜子前。可以说直面的是镜子，是真相，是欲望。而霍都头追着阿婴出去之后只看到了三千众生，却没有阿婴，抱着冰冷的自己，他是否有一种梦醒后的顿悟感呢？
2 ) 色欲与菩提——《阿婴》观后感
阿婴。
阿婴是个纯洁的名字。婴儿一样的纯洁。
阿婴说，我喜欢你叫我的名字，叫哇，叫我阿婴。
熊艳到死还在一遍遍深情地叫阿婴，阿婴的头发深入他的咽喉。
他死了。
还保留着呼唤阿婴的姿态。
阿婴在真相败露后嘲讽道：“如果给他们查清楚，爸爸也要判我坐木驴吧。”县令大人恼羞成怒，不明白在他严格管教下的女儿居然也变成她妈妈一样的孟浪妇人。他当然要将违背礼教的人判木驴刑罚，即使是他的女儿。
影片在嘲讽，当初勾搭夫人缅哥的青肚子奸情泄露，县官大人立即说：判他坐木驴！他兴许还没意识到，木驴刑可以将女人凌迟，男人就未必。
缅哥为什么喜欢假道士青肚子？窈窕如诗经里的女子，缅哥，有着清扬婉兮的容颜，有着一县之尊且深爱她的男人为夫，居然会看上猥琐粗鄙的男人，与之苟且。县令不解。观众更不解。
影片开始就是毛骨悚然的行刑场景。阿婴本该回避。县令不许。
阿婴是他的女儿。他要年幼的阿婴亲眼看着母亲受极刑而死。他要教导阿婴明白，不守礼教的妇人不会有好下场。
阿婴如他所愿嫁给武举人封青云。封青云很好，难得如他一样克制性欲。
阿婴出嫁后，县令大人迫不及待命人唤回先夫人的魂魄。缅哥似乎附身在青肚子身上，先是怨他十五年才来唤回她的魂魄、怨他狠心用极刑羞杀了妻子。
县令只有一事总不得解：缅哥的奸夫是谁？
“缅哥”答，我生前不说，死了更不会说。
县令问，奸夫哪里比我好？
“缅哥”答，他会哄人笑，会讲故事，还会按摩她脚底的涌泉穴。
县令不动声色。缅哥说，我像你的牛皮癣一样，跟你一辈子。县令却突然推开她——封建礼教告诫他，不可以动欲，但是动情更可怕。
阿婴丈夫横死。阿婴在猪圈被发现。从小倾慕阿婴的霍都头从检查尸体时就明白：阿婴杀了丈夫封青云。他装作不明白。他幻想那道浅浅的致命伤是手无缚鸡之力的男人所为。
困兽。他从一开始就是困兽。他爱阿婴，却时时被告诫要：断念！
他抱着阿婴回来。
他其实不知道阿婴已经身死。阿婴的魂魄看到霍桑对着她温柔地笑。她渴求人世间能给她温柔。那么，死了也要爱！
阿婴回来。她看到阊门连着青砖粉墙一直蜿蜒到公门，朝里望去是一层套着一层的条条门框。阿婴在轿中痛苦地呻吟。
阿婴看到继母为她採来暗香浮动的野百合。父亲却毫不犹豫扔掉。
嫌疑人冼小劫，那个不甘心当小白脸，却处处风流的货郎言道：阿婴小姐被大盗熊艳玷污，武举相公也被他杀死。
阿婴觉察到父亲的冷遇和霍桑的悲伤，意识到他们以为自己名节不保。她半边脸躲在帷幕下殷殷道来：丈夫被熊艳杀死，她用母亲遗留的木梳伤了大盗熊艳。
她正色：“爸爸，女儿保住了名节！”
她天真：“用坏人留下的东西打坏人！”
她想让自己成为烈女。因为，只有烈女才能很好地生存下来。贞洁，就是她的命。
影片还刻意描画了县令老爷的古板。他拿着《朱子》，他让妖娆多姿的妾室就寝时也盛装打扮。妾室多般勾引，他不为所动。他要恪守封建礼教。当然，很成功，他可以坐怀不乱。他得意洋洋叫妾室坐到自己脸上。因为毕竟只是妾室，对于正妻缅哥，他可能从来不这么做。夫与妻行周公之礼是礼之所至，点到即止。也许，这是缅哥弃他而去的真正原因。
熊艳被捕。熊艳招供前很有意思。他怕受到严厉的刑讯，说，我可以给你舔鞋底。但是当霍都头死死将他踩在脚底下，他昂然道，你挡到我看星星了。全篇难得的一句黑幽默。
暗夜如鸦。无星无月无风。它在影射，我卑颜屈膝地求生存，可是只会让人踩在脚底下；当我反抗时，旁人反而会敬畏。
熊艳说：“阿婴是烈女，不告诉我她的名字。于是，我玷污了阿婴。阿婴在雨云之欢后终于肯告诉我，她叫阿婴。她还求着再来一次。”熊艳不知道自己突然被袭击的原因。他以为是公门中人请来高手，出手就让他见血，就奔逃而走。他还后悔没有带走阿婴。
他拿着阿婴的渎裤，上面一片斑斓，来证明自己玷污了阿婴。他向天高喊：阿婴！阿婴梦中惊醒，她看到那束野百合插在瓶子中，笑。
霍都头与衙役关大彩隐隐不信阿婴的那套说辞。关大彩劝导：“其实知道真相很简单，只要拿到阿婴的那把木梳与熊艳的伤口比对就可以。”
阿婴在水边梳头，霍桑想要梳子，阿婴道：“这是妈妈留给我唯一的东西。”她拒绝了。
阿婴：你还会要我吗？
霍桑：你给人玷污了两次。我一辈子也不会要你。
阿婴：不管我有没有被熊艳糟蹋过，都不会有男人要我了。爸爸不会准，我也不会准。
霍桑：就算你给一千个人玷污过，我也要定你。
霍桑：给我一次，给我玷污一次。我也要一次，一亿次。丈夫和妻子，生一千个孩子。
霍都头的话前后矛盾。阿婴其实没明白。霍桑很在乎阿婴的贞洁，即使阿婴是清白的，毕竟是再嫁的妇人，生不是他的人，死不是他的鬼；阿婴若是被玷污过，那么礼教会逼着阿婴去死，阿婴不是他的鬼；如果阿婴是自愿的，是荡妇，那么阿婴会受刑而死。
霍桑是唯一一个真心爱恋阿婴的人。他愿意娶阿婴为妻。
阿婴似乎并没有听到他的求婚，孩子般道：霍都头，我比你高一个头诶！
他缓缓走出来，为道出自己心声而舒心一笑，然后听到木屐声，他欣喜回过头——可，不是阿婴。路过的娼女暗示他跟她走，他走过长长的巷弄，走过去，然后不见妇人的踪迹。一个孩童将椅子的四脚压在四只破鞋上，然后爬上椅子坐着。
这是在暗示着“木驴”之刑。霍都头放弃了。
阿婴为了掩饰真相，杀了熊艳与冼小劫。衙役关大彩取得阿婴的木梳证明阿婴在撒谎，也遭到阿婴的杀害。
阿婴杀人手法很独特，似乎都带了点情欲色彩。这一点似乎要印证原著中的“黄金锁骨菩萨”的传说。
死了四个人，这下县令都开始怀疑，要去小西天请来死者的魂魄。阿婴哀求说，我不想听死人的声音。我有一个孩子……我原来可以有一个孩子，过去了；我原来可以有一个丈夫，过去了；我原来可以有一个母亲……我可以有一个好丈夫，生十个孩子……我只想听到未来的声音。
她的父亲大人断然道：你只可以听死人的声音！
也许没有人发现阿婴此时有什么异样。可是，阿婴此时不就是缅哥吗？
……天灵地灵我不灵，天不灵地不灵我也许灵……
青肚子在给人讲，说，昨天他看到天人在交媾，遗落下来的阴精像冰雹，将神坛上的猪都吓跑了。他是假道士，在天地不灵的情况下居然招回来了鬼魂。
已死的关大彩不愿意说自己身死的原因。他说，没有色声香味触法，突然觉得好轻松；我很快乐，不用再追究。
熊艳强奸了阿婴，阿婴的极端的压抑找到释放口就是极端的爆发。阿婴已经知道自己的丈夫必死无疑。她需要情爱，不仅是身体上的需要。可当她沉溺其中时，突如其来的冼小劫扎了熊艳肩头，熊艳逃跑。阿婴疯狂尖叫——她的孟浪之举被人发现了，她不再有活路。她再次做出戒备的动作，可是最后也接受了冼小劫。
阿婴说：“和妈妈一样，淫妇！”这淫妇，何尝不是逼出来的？如果被强迫了也只有死路一条，是不是当淫妇更快活？阿婴似乎在冷笑、嘲讽。
她的丈夫，见她被辱，却只想奸杀她，最后被阿婴误杀。封青云当了鬼，依然坚持自己是自杀而死。阿婴捧着封青云的脸庞，道：“我替你羞愧！”
缅哥杀了代表封建桎梏的县令老爷，青肚子追随缅哥而去；霍桑追随阿婴跨出鬼门关，却来到娼妓杂居的院落。他浑身冰冷，游离生死两界。
他想起那个传说：那时尘世欲根深重，于是观音大士化身美色女，投身妓馆，一般接客。境内男子见其绝色，尽皆倾倒，乃与之交合，交后则欲心顿消，欲根淡断。一年后死，众男子逐合力葬其尸。这名胖大和尚是个胡僧，过境见其墓，大礼膜拜，众人说他错拜了娼妓坟墓，胡僧就说这娼妓是观世音化身，以彼之力，来度世间淫人。众人不信，挖土破棺，只见骨节联络，交锁不断，色如黄金。正是黄金锁骨菩萨。
阿婴是不是就是那尊菩萨哪？
几个意象：
猪
猪在影片中处处可见。在佛教中，猪象征者愚痴。
神坛上的猪胡奔乱跑，隐喻愚昧的世人，供奉着并不神圣的俗规。
找到阿婴时围绕她身边的猪，隐喻着世俗桎梏。她连死都被愚昧的教规约束。
被天人交媾时遗留的精液吓跑的猪。小说中有提到“避火图”。凡人交媾，即使是火神也得回避，可见它是一件很神圣的事。然而，愚痴的世人却处处打压它。
骷髅
青肚子送缅哥时唱的那首歌：
彎眉毛，嫩脖子，水水的眼睛呀！
香香的唇，墳上的紅花多茂盛。
該你的我還不起，該我的你帶不去。
你舞的是血和肉，我見的是白白的骨。
白白的骨，白白的骨！
这是一首沧桑而深刻的歌，用世俗的眼光看红粉骷髅、情欲如水。
大街上卖骷髅饼的男人逗弄着金黄色的骷髅。连着关于黄金锁骨菩萨的传说，可见骷髅更像情欲本身，除去虚幻，还是虚幻。
忽必烈在水中建的欢乐宫
青肚子在电影中突然提到“欢乐宫”，观众立即一头雾水。欢乐宫并不存在，它只存在于一个西方人的诗歌中。柯尔律治《古舟子咏》写道：黯淡的月光下常有一个女人出没/为她的鬼情人哭泣……欢乐宫的倒影/在水波中间浮动/那里可以听到和谐的乐音/来自山泉/来自穴洞/那是一个罕见的设计奇迹/朝阳宫宇和冰凌穴洞连在一起……
那是一个建立在男性霸权上的强制性爱，这是对女性追求性自由天性的赞美。即使有时空上的差异，阿婴与缅哥何尝不是这些追求者中的一两个呢？
野百合
野百合无可置疑，指代着淫妇——缅哥与阿婴。
县老爷对它极其反感，认为它会玷污冰清玉洁的女儿。可是在阿婴的本性当中，真的会认为自然质朴的野百合是那么的淫邪么？不，绝对不是。电影有个情节，阿婴将母亲留给她的木梳插在野百合上，那是保护。木梳在阿婴心目当中绝对不是她口头上所谓的坏人的东西，而是母亲。
青肚子一直簪在耳边的花也是在纪念缅哥。它是一部分人眼中的美好，另一部分人眼中的淫恶无双。
另外影片中还处处有两个极端的对比。
冼小劫什么时候都在笑，他说，笑的温柔，女人喜欢，但我不知道什么时候不笑好让她们尊重。另一个就是县老爷一派不苟言笑的大部分人，他们让女人敬畏讨好，却不能让人发自心底里喜爱。
熊艳与封青云对峙，封举人嘲讽熊艳说他“不人不妖，不男不女”，熊艳反讽封青云“又人又妖，又男又女”。封青云长得也十分好看，与妻子阿婴堪称一对璧人。长的好看就是男人女人都会垂涎的货色，而“不人不妖，不男不女”的熊艳却是那么一个男女都要欺霸的人。
青肚子讲了一个他自认为十分恐怖的招魂故事，然而听者听完全部不以为然地走开。是说有一个寡妇想要见见自己的丈夫，于是请来道士招来丈夫的魂。丈夫与她说了几句话就急急要走，说，我太忙了，太忙了，来不及了。寡妇问他什么事这么忙。丈夫说我要赶着去喂孩子。寡妇问，谁的孩子。丈夫说，我们的孩子啊。说到这里青肚子倏然变色道：那是寡妇以前拿掉的孩子。这确实是一个恐怖故事，不知道大家听懂了没？
3 ) 风华绝代的女人，风华绝代的鬼
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1993年 可以说是“王祖贤年”
因为，光是这一年，她就成就了许多经典
包括东成西就、东方不败、东邪西毒（94年才上映）、青蛇、流星蝴蝶剑、城市猎人、老版画皮，还有这一部几乎被封杀的神作“阿婴”
为什么被封杀？因为它被称作是鬼片，是三级片
说他是鬼片，因为整部电影的音乐阴气十足，人物化妆鬼魅，故事剧情晦涩，拍摄手法阴郁，外加演员不足10人，最后几乎都变成了鬼。可是，这绝对不是一部鬼片，绝对不是
说他是三级片，香港地区以外的人可能会误解“III级电影”即是色情电影。其实，以充满血腥暴力镜头、粗口对白、恐怖、不良价值观，以及有争议的政治观点等题材电影，亦会被评为第III级电影。
他不过是个人色彩浓了一点，偷学“罗生门”多了一点，表演更倾向舞台剧一点，编剧故事更晦涩一点，自然，这样的片子票房不会高
所有人近乎疯癫的表演，硬是比罗生门敦实厚重，或者两者故事侧重不同，罗生门里各个嘴脸自私狡猾阴险，阿婴里一切谎言却是为了一个女人；罗生门开放式结尾，阿婴老老实实的交代了真相；罗生门激烈，阿婴暗涌；罗生门的编剧是黑泽明和桥本忍，阿婴的编剧是蔡康永
哦，原来是蔡康永
（音乐）
蔡康永，1990年获得美国电影电视研究所编导制作硕士学位后，返回台湾参加电影制片以及编剧、影评的工作，可是他编剧的寿命短暂，只参加了1993年两部片子的编剧，除了“阿婴”，另外一部是元奎导演、李连杰主演的“方世玉”，这个才华横溢的编剧后来呢？成为“康熙来了”的长命主持人、各种短片散文集册的作家和知名同名女鞋的设计师
但是，蔡康永真的很会讲故事
阿婴，封建社会制度下的女人，母亲因为“淫乱”被用刑致死，所以她也要做好本分，三从四德
本分的女人不好做啊！内心暗涌着欲望，在对的时刻，本我支配着一切
于是，除去根本不想与自己交欢的丈夫以外，凶神恶煞的采花贼熊艳、一直暗恋阿婴的衙门捕头、兜售水粉的小货郎，他们都能满足女子对性爱的渴望
于是，面对熊艳的强行交合和小货郎的趁火打劫，阿婴是欣喜的接受，这好像含苞待放的花朵，期待和煦的降临，于是，春光乍泄
于是，为了掩藏“淫乱”的罪名，她杀人，她撒谎，她装无辜，她变成冤魂也要回去给知府爹爹报个平安，报个“贞洁烈女”之名
于是，在招魂的仪式上，当一切昭然天下，她却也能笑着接受自己的“淫乱”，封建要求你贞洁，但那并不是真我所追求的理想和幸福
红红的唇，白白的肤，你舞的是浓浓的情，我看见的是白白的骨
（吟唱部分）
用文字说起来，苍白无力，甚至有些牵强做作
电影语言就不一样了，前90分钟，他可以厚颜无耻的临摹“罗生门”，加上了后50分钟，就是他完整的自己了
几乎没多少台词，却字字珠玑；几乎没多少演员，却个个丰满生动；几乎没多少布景改变，却宏大厚重 。这几乎是神作一般的影像，令人挥之不去，萦绕心间。
（音乐）
比起电影语言的表现力和直观体验，在今天节目的结尾，为大家送上一段来自《阿婴》原著书籍的结尾
“那时尘世欲根深重，于是观音大士化身美色女，投身妓馆，一般接客。境内男子见其绝色，尽皆倾倒，乃与之交合，交后则欲心顿消，欲根淡断。一年后死，众男子逐合力葬其尸。这名胖大和尚是个胡僧，过境见其墓，大礼膜拜，众人说他错拜了娼妓坟墓，胡僧就说这娼妓是观世音化身，以彼大法力，来度世间淫人。众人不信，挖土破棺，只见骨节联络，交锁不断，色如黄金。正是黄金锁骨菩萨。”
三千大干世界，还有多少淫人静静用尸骨证明了自己的原身，而始终没有人来掘坟破棺，参拜转为黄金的尸骨，于是永远没有人知道，那人真的是菩萨。
菩萨，足怎样看待尘世的淫欲，乃决定以肉身度化世人？是不允许吗，不允许人世欲爱?
是不忍心吗?
是不相信吗?
是不认得吗？
是不记得吗？
还是不舍得?
我向妈妈坟堆一拜，妈妈的黄金尸骨在坟里面，还没有变化；我的黄金尸骨在我里面，还没有变化。
黄昏，整个世界都作黄金色了。我开始往尘世行走，这时尘世欲根深重，有的欲我不允许，有的欲我不忍心，有的欲我不相信，有的欲我不认得，有的欲我不记得，有的欲我不舍得。我在黄昏里一个人走着，在夜与日的交界在线走，我的左边出现夜的汪洋，我的右边出现日的太阳，所有我散布给死亡的金纸，一张一张地陪我回到尘世，左边的金纸都折成黄金莲花，一朵一\在夜的汪洋上绽放，右边的金纸都折成黄金鹤鸟，一只一只在日的太阳下飞舞；我在夜与日的中间绽放与飞舞，所有黄金莲花的心里都有我的名字阿婴，替我被夜的爱欲的汪洋淹没，所有黄金鹤鸟的身上都有我的名字阿婴，替我被日的爱欲的太阳焚毁；所有黄金的尸骨，俱在水里与火里流失和寂灭。
我一步一步，往尘世走去。”
（片尾曲）
4 ) 很不满意的一篇文，先放这里吧！
1993年由邱刚建执导，王祖贤、单立文、黄耀明主演的《阿婴》是一部很特别的恐怖惊悚片。电影以一场残酷的木马游行、凌迟处决开篇，续接了一桩发生在荒郊野外的命案、失踪案。 失踪的是阿婴，死的是阿婴的新婚丈夫。 说这部电影特别，一是它的诡异，二是它的荒诞。 《阿婴》又名《圣女的欲望》，最经典的剧照之一就是王祖贤扮演的阿婴俯在一棵树上，乌黑的秀发倾泻垂地，与她的妆容、身上的红衣以及黄色的树叶，在色彩的对比碰撞中，透出一种无法言说的诡异，森森鬼气扑面而来。 电影改编自蔡康永的同名小说，原作者蔡康永同样是电影的编剧，据说他完成剧本后一直不愿意再提。 与小说相比，电影在情节上有很大出入。小说后半段占据了主要戏份的武举在电影中成为道具般的存在。 蔡康永的原小说前半部分是一种迷茫与压抑，阿婴迷茫于父亲对母亲的爱和恨，迷茫于青春期的“欲望”，后半部分则是“放飞”，让有着“道德礼仪”洁癖的武举在经历了一场巨变后判若两人，星夜下那匹驮着武举飞驰而去的骏马，是看过小说的人脑海中印象很深的画面。 电影版则是在一片惊悚诡异中藏了一把锋利的刀，时时刻刻将那个时代对于女人的压制、束缚与男人的虚伪揭示开来。 那个年代女人是不允许有自己的情感需求的，贞洁是比她们的爱情、生命更重要的东西。
阿婴年幼时，母亲因为“不守妇道”被处死，却至死没有说出那个男人是谁。这是女人在爱情里的勇敢与坚持。 阿婴成年后，被假道学父亲嫁给了另一个“清高”的正经人。
在小说中，这位武举在追捕犯人的过程中头巾歪了，会立刻停下来整理好头巾。与阿婴过夫妻生活，不允许阿婴出声，自己紧闭眼睛满脸厌恶，仿佛在做世间最肮脏的事。 电影中他的戏份很少，与阿婴的一段相处中，时时是一种眼观鼻鼻观心的君子之态，却又会偷偷瞄窥阿婴。 跟沦为龙套的武举相比，单立文的熊艳、黄耀明的货郎以及高捷的霍捕头才是组成这个“罗生门”式故事的主角。 作为采花大盗，熊艳的恶是最直白不加掩饰的欲望，对比来说，他反而比货郎及霍捕头更加真实；货郎的恶则是常人的见利心动、作恶后又畏惧隐藏。 与阿婴青梅竹马的霍捕头是另一种。
他爱着的，是“一尘不染”的阿婴，对于可能已经失贞的阿婴，他是看不起的。
在阿婴和熊艳之间，他信的是熊艳。
电影中有一段阿婴在他背后向两边不断探头的戏，很诡异，表露的正是霍捕头当时的内心挣扎。一方面，他认为阿婴已经脏了，对一个已经不干净的女人没有必要再尊敬，甚至想要再踩上一脚；另一方面，他的清高和正经又不允许他去做跟那些“罪犯”同样的勾当。 不过电影在结局处，给霍捕头做了一些“挽回”，他成为一场报复的幸存者，不仅仅是因为阿婴对他有情，更在于他之后的醒悟。但醒后的满目凄冷，怕是他一生暖不过的痛。 而“龙套”武举呢？作为阿婴的丈夫，妻子被污，他首先想到的是“面子”。维护自己面子最好的方法，就是杀了已经不干净的妻子。即使是成了鬼，他也不愿意承认自己死在阿婴的手里。 所以，阿婴说“我替你羞愧。” 《阿婴》的场景充满了舞台感，不少戏份中，演员都以一种脱离于生活的舞台式夸张进行诠释，显得古古怪怪、神神叨叨。配乐很多时候类似与嘈杂急切的人语，不仅是对气氛的烘托营造，也是一种时代情境塑造。
那些“人语”，就是将一个个女人逼上绝路的“封建礼教。” 电影中有很多“寓意”符号，比如代表“野合”的野百合，以及代表“死亡与不贞”的在道士身边跑来跑去的猪，还有多处出现的“真我”的镜子。
这部电影并没有过分渲染情感，反而是一种安静到诡异的冷淡。阿婴的凄凉处境与满心怨恨，就在这样一种让人绝望、浑身发冷的氛围中宣泄出来。
5 ) 《阿婴》——性我本无稽，失乐罗生门
这部披着着聊斋外衣的台湾版“罗生门”着实要比日本的罗生门给我的印象更深，或许是因为日版里揭露了人性自私后还有一丝善良在结尾闪烁，而台湾版的《阿婴》则是彻头彻尾的寒冷。炎炎夏日，正是用鬼故事消暑的最佳时节。在色彩、场景、妆容、灯光、动作等等细节上，《阿婴》的独特都让人过目难忘。它构架的世界不仅仅是“人间似地狱”，而是“人间本地狱”。
神佛、人欲、道德、标准统统被拿来讽刺，神坛上的猪帮助人鬼共存，野地里的百合见证着奇迹的出现。由此假道士的开场才倍觉有趣，“天灵地灵，可能我不灵；天不灵地不灵，可能我灵”。
阿婴幼时目睹母亲因通奸被大官丈夫判以凌迟、骑木驴游街而死，心理阴影一直难以消散。长大后被父亲嫁给了颇有声望的武举，祭拜母亲回家路上遇到采花贼雄艳。当捕快来到此地时，却只发现了武举的尸体。负责调查此事的捕头一直暗恋阿婴，而捕头搭档、目击者小商贩、后来抓到的雄艳以及阿婴对当时的情景都各有说辞。而真相，却令人难以置信。
影片展现的是封建社会对性和欲望压抑到扭曲后的怪象，从大官的服饰和对朱子的推崇来看可能是宋朝，以“存天理灭人欲”为正统，对性的渴望与环境教育、信仰派别有着巨大冲突，虚伪的克制和麻木的忍耐让全片笼罩在痛苦、迷惑、绝望的气氛中。而追其根源，死去的人们其实都在追逐爱。
一生查案无数的捕快搭档是片中唯一一个懂得爱又不虚伪的人，看见一对男同恋人因为其中一个死了另一个立马自杀殉情时半调侃半劝导，“何必呢，还是会有人爱你的”；看见一对夫妻中丈夫不顾妻子反抗主动招罪时对妻子说，“他是怕你受罪，他太爱你了”。而死后一身轻松逍遥自在，念叨着般若波罗蜜多心经离开红尘。或许寓意着，懂得爱才懂得宽容，懂得施与才有可能获得，真诚的让人感动。他身上的乐观在这人鬼同界的妖异世间何尝不另类，仿佛世间本只有痛苦，有快乐反而更能映衬他人的煎熬。
片中饰演阿婴的王祖贤被画上了类似日本艺伎的妆容，惨白的脸上莹莹浮着两瓣樱唇，身上露出的任何一处皮肤没有不比白裙白的，像是常年照射不到阳光的冰冷游魂。对丈夫的殷殷服侍中书写着贤妻良母的典范，而父亲的“淫妇”教育让她一直克制自己，与虚伪清高的丈夫一起树立相敬如宾的典范。头发高高盘起时，她是父亲的面子、丈夫的用具、家族的荣耀；头发披散如瀑时，她是矛盾的个体，是渴望爱又必须遵守妇道的寡妇；头发散乱时，她才是阿婴，时而烂漫、坚有原则、寻找自我、女权觉醒的女人，只属于自己。
以树为分割，正襟危坐的男子占据画面绝大部分，烈日严酷下他却故意要女子一次次走过来服侍；女子虽然只占了画面一小部分，镜头下擦脸、擦耳、拭汗、擦腿，动作轻缓软柔，比起伪装的清高，更像个人。
在《姐妹情色》的结尾，妹妹主动抱住强奸自己的男人，面对不相信自己的成人愤怒异常。女性的欲望总是被冠以各种侮辱性的词语压抑，以此显示男性世界诸子百家学说的清高和纯洁。一个正面自己身心欲望的健康女人，要比一百个道貌岸然的学者真诚。片中阿婴的父亲思考了十五年也想不通有牛皮癣又刻薄的自己已经做了大官，妻子居然还要和别人通奸；暗恋阿婴的捕快想不通阿婴会告诉一个强奸犯自己的名字，并且希望和他再一次做爱。
穿鞋的凳子，木讷、正直、坚硬、冰冷，那不就是深受环境压抑心理扭曲的一个个人么。
大街上吸引孩童的玩偶是一具骷髅，生与死在人间地狱里并非是豁达而开放，而是畏怖而妖异，人鬼不分、人也是鬼，鬼也是人，这一幕街上街上戏耍正是与结局阿婴化鬼寻爱相对应。
而事实上，他们不是想不通，而是刻意受周遭性压抑环境的影响、将禁欲作为标榜自身道德的量尺，并用身份和力量强行规范女人的言行，从而假设自我行为正确的意义，以此收到男性世界的虚假称赞。而实际上，阿婴的父亲着迷于各种年轻女人的肉体，而他最喜欢的事是那个身体最美好的女人屁股坐在他的脸上。捕快听到采花贼强奸阿婴的过程后，一边鄙夷阿婴的身体被玷污，一边恳求着“给我一次，给我玷污一次，你的血肉和我的血肉一起”，一次不够，他要一亿次。
欲望刚刚苏醒时，总是堕落的。人们被这巨大的真相冲击到无法站稳，跌跌撞撞探索心灵的答案与身体的密语，像一只刚刚断线的风筝。想要做爱，想要被强奸，想要体验各种不可想象的肮脏，想要一个充满肉欲的世界，想要被烘烤、填满、摇撼，想要一个满足的答案，直到风筝落地后与自我的和解，人间地狱太寒冷，想要一点温暖。
深深鞠下的躬是鬼魂对掌权者的服从，是渴望温暖的鬼魂最后的妥协
隐瞒强奸罪的小贩、隐瞒早泄的采花贼、隐瞒被玷污且快乐的阿婴、隐瞒性怪癖的武举、隐瞒真情实爱的捕快、隐瞒隐疾反而迁怒妻子的大官，人人都活在自己崇高的世界里，世界变成了假象的乐高拼城，直至面无表情，生怕哪个表情、哪句话泄露了内心的渴望。这也是本片最为诡异妖孽的地方，出场的人们除了因为性而觉醒的阿婴和无欲无求的捕快助手有表情和情绪，其他人都是木偶、山石、草树、器物，是行走的尸体、活动的腐肉。
片出唯一一处血腥场景，一头怀孕的牛被杀死，牛犊惨死腹中，一对男同性恋在旁边身体彩绘，随即也都死去。人世如果残酷，已堪比地狱。
捕头们在上，阿婴在下；捕头们处于青天白日下，阿婴在黑暗中。其实这个画面一开始就告诉了我们结局，只不过我也如鬼魂一般，期盼一点温暖的结尾。
家对于阿婴就是一个框架，而她和花并无区别，她是点缀、是被欣赏的器物，她不是人。
追逐阿婴鬼魂而出的捕头看着人间却感到了彻骨的寒冷，一个没有爱和真的世界，与地狱又有和区别？
6 ) 一张图让你看懂本片
老爷在看什么书？
“朱子”
其实是，《金瓶梅》
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摘录片中段落如下，已对应书中排版
（月娘连忙拔）
下金簪儿来撬开口灌下去过得来便罢如过不来告过主家
奶奶必须要灸几醮才好月娘道谁敢耽必须等他爹来问
了不然灸了惹他来家喓喝李瓶儿道大娘救他命罢若
等来家只恐迟了若是他爹骂等我承当就是了月娘道孩儿
是你的孩儿随你灸我不敢张主当下刘婆子把官哥儿眉攒
脖根两手关尺并心口共灸了五醮放他睡下那孩子昏昏沉
沉直睡到日暮时分西门庆来家还不醒那刘婆见西门庆来
家月娘与了他五钱银子药钱一溜烟从夹道内出去了西门
庆归到上房月娘把孩子风搐不好对西门庆说了西门庆连
忙走到前边来看视见李瓶儿哭的眼红红的问孩儿怎的风
搐起来李瓶儿满眼落泪只是不言语问丫头奶子都不敢
说西门庆又见官哥手上皮儿去了灸的满身火艾心中焦
燥又走到后边问月娘月娘隐瞒不住只得把金莲房中猫惊
唬之事说了刘婆子刚才看说是急惊风若不针灸难过得来
若等你来只恐怕迟了他娘母子自主张叫他灸了孩儿身上五
醮才放下他睡了这半日还未醒西门庆不听便罢听了此言
三尸暴跳五脏气冲怒从心上起恶向胆边生直走到潘金莲
房中不由分说寻着雪狮子提着脚走向穿廊望石台基轮起来
只一摔只听响亮一声脑浆迸万朵桃花满口牙零噙碎玉正
是不在阳间擒鼠耗却归阴府作狸仙潘金莲见他拿出猫
去摔死了坐在炕上风纹也不动待西门庆出了门口里喃喃
呐呐骂道贼作死的强盗把人妆出去杀了才是好汉一个猫
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这家长里短的内容其实没啥，但金瓶梅算是我国古代最著名的小黄书了
这就跟最禁欲的《朱子》形成了对立，也就是本片主题了
道貌岸然的朱熹搞儒教”存天理灭人欲“，
老爷面对小妾的撩拨，岿然不动，手拿朱子，口念理学
但其实，眼里看的，心里想的，都是小黄文。
啥罗生门，都是噱头
就是讲的性压抑啊！
只是恐怖的基调，但是完全不是恐怖片。有罗生门改编，但要说的完全是另一个故事。虽然台前幕后阵容很强大，但是这部片子现在看，都实验了点。
金枝欲孽猡生门，前世今生潘金莲，叶上浓妆添锦衣，私修山寺草迷宫，愈诡异愈美丽，倩女幽魂斜倚枫，愈堕落愈快乐，朱门荡妇骑木驴
舞台剧的氛围。单立文真是嗲人，不管是鬼故事，武侠，赌片，还是情色片，他都保持着一种亢奋的高水准表演方式，这甚至成为一种风格。反正除了他，我没见过第二个能令角色如此邪性的演员。
罗生门结构并没什么关系，重点是这个故事没有必要到用到如此结构。表达方面，几乎是把剧场搬到了摄影机前，很难界定听的目的，这得要听导演阐述会更有意思，因为表演、置景通通都是舞台的，与电影几乎没有什么关联。不过到了如此极致的情况下，王祖贤反而展现了过硬的演技。
我踩着光往前走，欲望在引诱我，我即是欲望，我是阿婴。我没有被爱过，我渴望被爱，我渴望被男人温柔的相待，我是淫妇么？我有爱我的父亲，可是他只爱我的纯洁，爱我的名节，他爱的不是我。我有爱我的丈夫，可是他只是窥探我皮囊下的灵魂，像苍蝇一般。我有爱我的竹马，可是他却是龟缩在壳里的臭虫，胆小而懦弱。我有爱我的世人，他们馋羡于我美艳的外壳，壳里是我苍白的灵魂。他们爱我么？我走在日与夜的纠缠不清混浊的边际，我披着霞光归来，污浊不堪的躯壳被千万缕情丝割裂粉碎，随灰尘坠落入海。知道么？我回来了！
编剧蔡康永，演员有王祖贤、黄耀明、单立文和高捷，导演邱刚健。。。我觉得这阵容十分的惊世骇俗
3.5 《罗生门》重在讲述/复述，谎言成为衡量（社会建构的）个人欲望的重要部分，《阿婴》则以此为表象搭建本土化的社会奇观。“性”在被驯化为社会规训的同时异化为改造社会构架的“鬼魂”，借以女性肉身为载体，行为与空间被牢牢锁死（男性出于恐惧），于是圈地使其回归原始混沌——被饲养而失去自由的恐怖不只在视听层面（呐喊与哭泣），更是深入到日常对话与教育中，甚至成为所谓“东方美学”的一部分。后者对“结果”持有异样的执念（地区因素？），而在波谲云诡的旧时代，答案早已失去参考价值，对答案的寻找——或者说试图确定一个历史衡常值的做法，是站在“新时代”的角度定义“旧时代”，有点无效，也有点无趣。
莫再说蔡康永编剧的话题了，他和邱刚健这样的金牌编剧完全不是一个境界的，要说，也只能说他编了一部烂片子。几乎是全台湾最强的幕后组合，是我喜欢的视觉风格，但真心不喜欢这种糟蹋黑老板的作品。
我们经常会遇到这样一种电影：导演非常不甘于拍摄一部普通的电影，他想有所突破，跟别人不一样，但是呢不是所有人都有金刚钻能揽瓷器活儿，结果就是最后的成品不上不下、不三不四、不伦不类，总之就是想装牛逼结果装成了傻逼。
70/100.故事大体脉络是《罗生门》的，其内核是男权社会，封建社会，女人需要爱也需要性，被压抑就会找出口，而片中男人虚伪的道学家那么多，活该被阿婴杀死。。舞台剧布景，拍摄手法相当先锋前卫，文艺到诡异，bgm吓死你，剧情反而没那么吓人。
这电影挺魔性的……尤其是蔡康永写的台词，又中二又搞笑……反正就是槽点满满但是又让人欲罢不能……只能说太魔性了……
寺山修司+罗生门+中国风+翻译腔+关黄蔡三大基
监制甄妮片尾曲甄妮，策划关锦鹏蔡康永，编剧蔡康永邱刚健（剧本潮死了各种畸恋二十年前人家就玩过了），又是叶锦添做造型，色彩大胆前卫，主演王祖贤黄耀明群戏里一个比一个牛掰
《阿婴》。向《罗生门》致敬。舞台剧风格，压抑沉重的气氛贯彻全片，没拿到奖确实有些遗憾，只能怪牯岭街的对手太强。那个时代题材和一些画面可以大胆到这种程度，也委实让人心惊啊。康永哥，你真强！王祖贞一身艳装挂在树上的镜头，实在无愧女鬼专业户的桂冠！
一直以为这故事的蓝本是聊斋，卡司很牛，配乐极可怕，就是王祖贤演过这么多次女鬼这次最慎人。没看过罗生门，这片我没法评价，对我是全新的类型，总之想起来毛骨悚然。
和蔡康永的原始剧本还是有点出入。坦白说，过程挺拖沓，看完后觉得非常累，画面，色彩，音乐，人物表情和化妆无一不透着阴森和恐怖气味。
莫名其妙的感觉把我给吓倒了，另外就是太像日本片了。
你不把自己打开 我怎么爱你 ？你不告诉我你的名字 我怎么爱你？大千世界中我只想叫你的名字，阿婴。想到你的名字 ，我就想和你再好一亿次。
简直可以媲美《房间》的蠢萌电影，导演和编剧有话说，偏偏不肯好好说，非要一惊一乍，让人物各说各话，看似夺人眼球，其实是不会说话。“你怎么读着读着金刚经就自己玩起来了？”“你挡着我看星星了”堪称无厘头金句，高捷的“你缩你用苏子搓桑了他”也是搞笑莫名。饶是如此，黄耀明和单立文两位大神的表现还是煜煜生辉。
风格舞台剧，情节罗生门。